وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا لَمْ [1] يَسْتَكْمِلِ الإِيمَانَ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتى تَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنْ أَمُتْ فَمَا أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ.

وَقَال إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [2] ، وَقَال مُعَاذٌ: اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً، وَقَال ابْنُ [3] مَسْعُودٍ: الْيَقِينُ الإِيمَانُ كُلُّهُ، وَقَال ابْنُ عُمَرَ لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التقْوَى حَتى يَدَعَ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ، وَقَال مُجَاهِدٌ: {شَرَعَ لَكُمْ} [4] : أَوْصَينَاكَ يَا مُحَمَّدُ وَإِيَّاهُ دِينًا وَاحِدًا، وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [5] : سَبِيلًا وَسُنَّةً [6] . قوله: الْيَقِينُ الإِيمَانُ كُلهُ أَسْنَدَهُ مُحَمَّدٌ بنُ خَالِدٍ المَخْزُومِي، عَنْ سُفْيَان الثورِي، عَنْ زُبَيد، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ذكَرَهُ ابْنُ صَخْرٍ [7] فِي"الفَوَائِدِ" [8] .

وَفِي بَعضِ تَرَاجمِ كِتَاب"الإِيمَان"بَابُ [9] قَوْلِ النبي - صلى الله عليه وسلم: (أَنَا أَعْلَمُكُمْ بالله) وَأَنَّ الْمَعْرِفَةَ فِعْلُ الْقَلْبِ لِقَوْلِ [10] الله تَعَالى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ} [11] [12] .

وفِي أُخْرَى: بَابُ"مَنْ قَال: إِنَّ [13] الإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ لِقَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ:"

(1) في (ك) :"فلن".

(2) سورة البقرة، آية (260) .

(3) قوله:"ابن"ليس في (أ) .

(4) سورة الشورى، آية (13) .

(5) سورة المائدة، آية (48) .

(6) البخاري (1/ 45 - 46) .

(7) "ابن صخر": هو القاضي المحدث أبو الحسن محمد بن صخر الأزدي البصري المتوفى سنة 443 هـ.

(8) وقال ابن صخر في"فوائده":"تفرد به يعقوب عن محمد بن خالد". ثم حكى عن الحافظ على النيسابوري أنه قال:"هذا حديث منكر"ا. هـ."تغليق التعليق" (2/ 23) . وقال الحافظ في الفتح":"أخرجه البيهقي في"الزهد"مرفوعًا، ولا يثبت رفعه"."

(9) في (أ) :"في"بدل"باب".

(10) في (أ) :"بقول".

(11) سورة البقرة، آية (225) .

(12) البخاري (1/ 70) .

(13) قوله:"إن"ليس في (ك) .