الْقِيامَةِ الْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ ساعَةٍ إلَى ما لا يُحصَى عَدَدُهُ، {قَبِيلُهُ} : جِيلُهُ الذِي هُوَ مِنْهُمْ، الأَلْنجُوجُ [1] : عُودُ الطِّيبِ [2] .

وَفِي باب"قَوْلهِ تَعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ} "قَال ابْنُ عَبّاسٍ: {بَادِيَ الرَّأْيِ} : ما ظَهَرَ لَنا، {أَقْلِعِي} : أَمْسِكِي، {وَفَارَ التَّنُّورُ} : نَبَعَ الْماءُ. وَقال عِكْرِمَةُ: وَجْهُ الأرْضِ. وَقال مُجاهِدٌ: الْجُودِيُّ: جَبَلٌ بِالْجَزِيرَةِ [3] ، دَأبٌ: حالٌ [4] .

وَقال في باب" {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [5] ": {وَتَرَكْنَا عَلَيهِ فِي الْآخِرِينَ} . قَال ابْنُ عَبّاسٍ: يُذْكَرُ بِخَيرٍ {سَلَامٌ [6] عَلَى إِلْ يَاسِينَ [7] } ، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وابْنِ عباسٍ: أَنَّ إِلْياسَ هُوَ إدْرِيسُ [8] .

وَقال في باب"قَوْلِ الله تَعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} ، وَقَوْلُهُ: {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ} [9] ": {صَرْصَرٍ} : شَدِيدَةٍ، {عَاتِيَةٍ} ، قَال ابْنُ عُيَينَةَ: عَتَتْ عَلَى الْخُزّانِ، {سَخَّرَهَا عَلَيهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} : مُتَتابِعَةً، {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاويَةٍ} [10] الآية: أُصُولُها، {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ} : بَقِيَّةٍ [11] [12] .

(1) "الألنجوج": ذكر البخاري هذا تفسيرًا لقوله - صلى الله عليه وسلم -"مجامرهم الألوه"في حديث أول زمرة يدخلون الجنة. الألنجوج هنا تفسير الألوة، والعود تفسير التفسير.

(2) البخاري (6/ 361 - 362) .

(3) الجزيرة المعروفة بابن عمر في الشرق فيما بين دجلة والفرات.

(4) البخاري (6/ 370) .

(5) سورة الصافات، الآيات (123 و 129 و 130) .

(6) في (أ) :"ألاسلام".

(7) قرأ أهل المدينة هكذا:"آل ياسين"بفصل آل من ياسين."الفتح" (6/ 373) .

(8) البخاري (6/ 373) .

(9) سورة الأحقاف، آية (21) .

(10) سورة الحاقة، الآيات (6 - 8) .

(11) في (ك) :"بقية".

(12) البخاري (6/ 376) .