فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ في ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ [1] وَخَوَاتِيمِهِنَّ [2] . لم يخرج البُخَارِي هذا اللفظ عن [3] جَابرٍ قَولَة:"تَصَدَّقْنَ [4] "إلى"وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ"خرَّجهُ مِن حدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ [5] وغَيرِه، ولم يَذكر [6] الإقَامَةَ.

1303 - (9) مسلم. عَنِ ابْنِ جَرِيج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيّ قَالا: لَمْ يَكُنْ يُؤَذنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلا يَوْمَ الأَضْحَى، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ حِينٍ عَنْ ذَلِكَ؟ فَأَخْبَرَنِي [عَن الأَذَانِ] [7] ، قَال: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيُّ: أَنْ لا أَذَانَ لِلصَّلاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ الإمَامُ، وَلا بَعْدَ مَا يَخْرُج، وَلا إِقَامَةَ وَلا نِدَاءَ وَلا شَيءَ، لا نِدَاءَ يَوْمَئِذٍ وَلا إِقَامَةَ [8] .

لم يذكر البُخَارِي في كتابه الإقامة.

1304 - (10) مسلم. عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمرَةَ قَال: صَليتُ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - الْعِيدَين غَيرَ مَرَّةٍ وَلا مَرَّتَينِ بِغَيرِ أَذَانٍ وَلا إقَامَةٍ [9] . لم يخرج البُخَارِي عن جابر بن سمرة في هذا شَيئًا.

1305 - (11) مسلم. عَنِ ابْنِ عُمَر؛ أَنَّ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا

(1) "أقراطتهن": جمع فرط، وهو كل ما علق بشحمة الأذن.

(2) انظر الحديث الذي قبله.

(3) في (أ) :"وعن".

(4) في (ج) :"وتصدقن".

(5) حديث ابن عباس في (1/ 83 رقم 29) ، وانظر (431، 748، 1052، 3202، 5197) .

(6) مكرر في (ج) :"ولا ذكر".

(7) ما بين المعكوفين ليس في (ج) .

(8) مسلم (2/ 604 رقم 886) ، البخاري (2/ 451 رقم 960) .

(9) مسلم (2/ 604 رقم 887) .