إِلا رِيَاءً، فَنَزَلَتْ {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إلا جُهْدَهُمْ} [1] [2] . وفي رواية: كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا. ولم يقل البخاري: عَلَى ظُهُورِنَا وفي بعض طرقه: بِصَاعٍ. وقال في هذا الحديث [3] : لَمَّا نَزَلَت آيَةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ. وفي آخر: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَمَرَنَا [4] بِالصَّدَقَةِ انْطَلَقَ أَحَدُنَا إِلَى السُّوقِ فَيُحَامِلُ فَيُصِيبُ الْمُدَّ. وفي آخر: فَيَحْتَالُ أَحَدُنَا حَتَّى يَجِيء بِالْمُدِ، وَإِنَّ لأَحَدِهِمُ الْيَوْمَ مِائَةَ أَلْفٍ. كَأَنَّهُ يُعرِّض بِنَفْسِهِ. ذكره في"التفسير".

1538 - (46) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ يَبْلُغُ بِهِ"أَلا رَجُلٌ يَمْنَحُ أَهْلَ بَيتٍ نَاقَةً تَغْدُو بِعُسٍّ [5] [6] وَتَرُوحُ بِعُسٍّ (6) إِنَّ أَجْرَهَا لَعَظِيمٌ" [7] . [وفي رواية:"بِعَشاء"في الموضعين، وليس عند البخاري هذه الرواية] [8] .

1539 - (47) وخرَّج البخاري عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ أَيضًا [9] ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (نِعْمَ الصَّدَقَةُ اللِّقْحَةُ [10] الصَّفِيُّ [11] مِنْحَةً [12] ، وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِآخَرٍ) [13] . ذَكَرهُ في"الأشربة". وفي لفظ [14] آخر:"نِعْمَ"

(1) سورة التوبة، آية (79) .

(2) مسلم (2/ 706 رقم 1018) ، البخاري (3/ 282 رقم 1415) ، وانظر (1416, 2273، 4668، 4669) .

(3) في (ج) :"في حديثه هذا".

(4) في (أ) :"أمر".

(5) "بِعُس": بقدح كبير.

(6) في (ج) كتب فوقها:"بعشاء".

(7) مسلم (2/ 707 رقم 1019) .

(8) ما بين المعكوفين ليس في (ج) .

(9) قوله:"أيضًا ليس في (ج) ."

(10) "للقحة": الناقة التي قرب عهدها بالولادة.

(11) "الصفي": الكثيرة اللبن.

(12) "منحة"ويقال: منيحة: وهي أن يعطي الرجل صاحبه ناقة أو شاة ينتفع بحلبها ثم يردها.

(13) البخاري (10/ 70 رقم 5608) ، وأصل الحديث هو رقم (2629) .

(14) قوله:"لفظ"ليس في (ج) .