وقد افتعل (المروانية) ليكاثر بها الرافضي ويكثر بها الطعن في حيدرة، ولا وجود لها إلا في مخيلته، كما افتعل (وغيرهم) التي هي من مطايا الابهام والتلبيس التي يلجأ إليها لستر مينه ليكاثر بها أيضا الرافضي ويكثر بها الطعن فيمن لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.

10 -وفي ص 204 منه قال: (وقد طعن بعض أهل الحديث في حديث سفينة، وأما الإجماع فقد تخلف عن بيعته والقتال معه نصف الأمة أو أقل أو أكثر، والنصوص الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي أن ترك القتال كان خيرا للطائفتين، وأن القعود عن القتال كان خيرا من القيام فيه، وأن عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية لو ترك القتال لكان أفضل وأصلح وخيرا إهـ) .

أقولك يتلخص هذا الهراء في ثلاثة مباحث: فقوله: وقد طعن بعض أهل الحديث في حديث سفينة، كذب مكشوف ملبس، فالطاعن في حديث سفينة هو ابن أخت خالته فلو كان أمينا على نقل العلم صادقا لبين الطاعن في حديث سفينة حتى ينظر فيه، والحدث هو قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: (الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك) - أخرجه الإمام أحمد وأبو وأود والترمذي والنسائي وأبو يعلى وابن حبان عنه -.

وقد اتفق العلماء على أنها تمت بمدة الحسن بن علي، ومعناه الخلافة الكاملة التي تستمر وتتصل بدون انقطاع ثلاثون سنة فلا تنافي الخلافة المنقطعة كخلافة عمر بن عبد العزيز والملك القائم بالعدل.

لقد اتخذ ابن تيمية ألفاظ: السلف، الأئمة، أئمة السنة

وبعضهم .. وغيرهم .. والإجماع ... مجنا لهواه

وقد قال سعيد بن جمهان لسفينة أن هؤلاء - يعني بني أمية - يزعمون أن الخلافة فيهم،