حبط كثير في العقائد، من أشده قبحا وفسادا زعمه في ملله ونحله أن الله تعالى يجوز أن يتخذ ولدا، واحتج على ذلك بقوله تعالى: {لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} [الزمر: 4] ، وأما خبطه في الفروع فحدث عن البحر ولا حرج، وكتابه (( المحلى ) )الذي أعجب الأغمار، مملوء بذلك، وقد نقضه كما نقض غيره من كتبه علماء المغرب، وسمود المخلى - بالخاء المعجمة -، والمعلى في الرد على المحلى للعلامة محمد بن زرقون الأنصاري الأشبيلي المتوفي سنة إحدى وعشرين وسبعمائة شاهد على ذلك، وقطع أبي الوليد الباجي له بالحجة هو الذي فضحه وأسقط اعتباره عند المغاربة خاصة وعند نبلاء المشارقة عامة.

دس التشبيه وغيره في كتب العلماء

وتحريف وسلخ كلامهم معهود من زمن الإمامين أبي جعفر بن جرير وأبي الحسن الأشعري

ودس المبتدعة في كتب الأشعري وغيره من علماء الإسلام شيئا كثيرا لا يأتي عليه الحصر، فمن ذلك دسهم التجسيم في تفسير الإمام ابن جرير الطبري عند قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] ، ودسهم التشبيه في ابانة الإمام أبي الحسن الاشعري وهي مطبوعة طبع الهند، ودسهم التشبيه أيضا في تفسير القرطبي عند قوله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام: 18] ، فمن طالعه يجده متضاربا، ودس التيميون في تفسير الألوسي كثيرا، لا سيما في طبعة منير آغا الملقب نفسه السلفي الشهير، وقد طبع كتبا كثيرة، وعلق عليها تعاليق فاسدة، وأهم ما في تفسير الألوسي من الدس عند قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} [المائدة: 35] ، فمن طالع ذلك الكلام الطويل يجد آخره ينقض أوله، ودسوا التشبيه أيضا في غنية الشريف الإمام العلامة الشيخ عبد القادر الجيلي.

وأما سلخهم كلام العلماء من تآليفهم وتحريفهم له فشيء كثير أيضا، فمن ذلك ما ذكره التاج السبكي في طبقاته تحت قاعدة الجرح ولاتعديل في ترجمة أحمد بن صالح المصري: ومما ينبغي أيضا تفقده، وقد نبه عليه شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، الخلاف الواقع بين كثير من الصوفية وأصحاب الحديث، فقد أوجب كلام بعضهم في بعض، كما تكلم بعضهم في حق الحارث المحاسبي وغيره، وهذا في الحقيقة داخل في قسم