-وفي (ص 54) هامش (6) عند قول ابن قتيبة:"يقال: شائع وشاع مثل هائر وهار".
قال المعلَّمي:"هذا يوهم أن قولهم:"شاع"بضم العين"وهار"بضم الراء مقلوبان من"شائع"و"هائر"وهو خطأٌ حتمًا إنَّما القلب تحويل الحرف إلى غير محلّه ثم يكون لكل حرف حكم موقعه الجديد، وفي بيت الأجدع:"فهن شواعي"والتحقيق في"شاع"بضم العين"وهار"بضم الراء أنهما صفتان على وزن"فرح"بفتح فكسر، فقلب حرف العلة ألفًا لتحرّكه وانفتاح ما قبله. وراجع اللسان (هـ ور) و (ر وح) و (ص ون) ، وقد زعم بعضهم: أن الأصل"شائع"، و"هائر"كما قيل في"حاجة"أن أصلها"حائجة"وهذا النظير مختلف فيه، ومَن أثبته يعدّه شاذًا، والأصل عدم الحذف، والله أعلم"اهـ. وهذه دراية بالصرف عالية، فلله درّه!
-وفي (ص 113) هامش (4) عند قول ابن قتيبة: وقال الراجز ... إلخ.
قال المعلِّمي:"هكذا شكل في النقل وهو المعروف لكن يكون من الرَّمل، والمؤلف يقول:"قال الراجز"فإما أن يكون سقط شيء أو يكون بتنوين (حشرة) من باب: رجل حسنٌ الوجه بتنوين (حسن) ورفع الوجه، أو نصبه، أو يكون بكسر الشين وهي لغة لهذيل كما يؤخذ من اللسان"اهـ.
-وفي (ص 121) حاشية (1) : قال المعلِّمي:"في النقل هنا وفي الموضع الآتي بعدُ"نبأة"بسكون الباء بعدها همزة مفتوحة ويأتي فيما بعد تفسيره بقوله"مشرفة"وفي اللسان وغيره:"النبأة: النشز"لكن الشعر فيما يظهر من الرجز هو لأبي النجم، وأبو النجم معروف بالرجز فيظهر أن الكلمة"