صـ 71

و لا حجة لهم في ذلك ؛ فإنها وقائعُ عينية ؛ كان مُوجبُ التوقف فيها من قبلهم قرائن انضمنت إلى الخبر ، لا مجرد كونه تفرد به واحد ، و قد قبل هؤلاء الصحابة و غيرهم خبر الواحد في وقائع مُتعددةٍ ، و لم يترددوا في الأخذ بخبره ، حيث لم ينضم إلى خبره ما يُوجب التوقف فيه (1) .

ويتعجب ممَّن لا يحتج بخبر الواحد ، و يحتج بهذه الحكايات و أمثالها ؛ و معلوم أنها حكايات جاءتنا عن طريق الآحاد ؛ فكيف يُحتج بالآحاد على عدم حُجية الآحاد ؟! هذا في غاية العجب !!

إذا تقرر هذا ؛ فالشهرة نوعان:

الأول: الشهرة الاصطلاحية . و هي ما سبق .

الثاني: الشهرة غير الاصطلاحية .

و معناها:"الحديث الذي اشتهر بين عموم الناس ، أو بين طائفة معينةٍ منهم ، لهم اختصاص بعلمٍ مخصوصٍ من علوم الشريعة أو غيرها ، كالمفسرين و المُحدثين و الفقهاء و الأصوليين و أهل اللغة و غيرهم ، بحيث لا تتوافر فيه شروط المشهور التي وضعها المحدثون".

فهي ـ إذن ـ شهرة خارجة عن حد الاصطلاح ؛ شهرةٌ عرفيةٌ ؛ تختلف بحسب العلوم ، و لا يلزم بين هذه الشهرة و الصحة البتة ؛ فقد يكون

(1) راجع"النكت على ابن الصلاح"لابن حجر ( 1 / 73 ـ 75 ) بتحقيقي .