2859 - (18) وذَكَرَ البخاري، عَنْ أَبي مُوسَى، عَنِ النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (لِلْمَمْلُوكُ [1] الذي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ، ويؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الذي لَهُ عَلَيهِ مِنَ الْحَقّ، وَالنصِيحَةِ، وَالطاعَةِ أجْرَانِ) [2] . ذكره مسلم عن أَبي موسى [3] بمعناه [4] ، وقد تقدم في"الإيمان" [5] .

2860 - (19) مسلم. عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَال: قَال رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ فَعَلَيهِ عِتْقُهُ كُلهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، فَإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَال عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ) [6] . وفي لفظ آخر: قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَال يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوّمَ عَلَيهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيهِ الْعَبْدُ، وَإِلا فَقَدْ عَتَقَ مِنْه مَا عَتَقَ) .

وفي لفظ [7] آخر: (مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ قَدْرُ مَا يبلُغُ قِيمَتَه قُوِّمَ عَلَيهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، وَإِلا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ) . وفي آخر: (مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا بَينَه وَبَينَ آخَرَ قوِّمَ عَلَيهِ فِي مَالِهِ قِيمَةَ عَدْلٍ لا وَكْسَ [8] وَلا شَطَطَ [9] ، ثُمَّ عَتَقَ عَلَيهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ مُوسِرًا) . وفي آخر: (مَنْ) عْتَقَ شِرْكًا لَه فِي عَبْدٍ عَتَقَ مَا بَقِيَ فِي مَالِهِ، إِذَا كَانَ لَهُ مَال يبلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ).

(1) في (ج) :"المملوك".

(2) البخاري (5/ 177 رقم 2551) ، وانظر (97، 2547، 2544، 1130، 3446، 5083) .

(3) قوله:"عن أبي موسى"ليس في (ج) .

(4) مسلم (1/ 134 - 135 رقم 154) .

(5) في (ج) :"في الإيمان وقد تقدم".

(6) مسلم (3/ 1286 رقم 1501) ، البخاري (5/ 132 رقم 2491) ، وانظر (2503، 2521، 2523، 2522، 2525، 2524) .

(7) قوله:"لفظ"ليس في (أ) .

(8) الوكس: الغش والبخس.

(9) الشطط: الجور.