ثانيًا: لا يجوز للمسلم أن يُهدي لمسلم أخر بمناسبةِ هذه الأعيادِ الباطلة ، ومن باب أولى أنهُ لا يجوز للمسلم أن يُهدي للكافر في يومِ عيدٍ من أعياده ، لأن ذلك يعدُ إقرارًا ومشاركةً في الإحتفالِ بالعيدِ الباطل .
وإذا كانت الهديةُ مما يستعانُ بها على الاحتفال كالطعامِ والشموع ونحوه كان الأمرٌ أعظمَ تحريمًا ، وذهبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى أن ذلك كفرٌ .
ثالثًا: يجوزُ للمسلم أن يُهدي للكافر والمشركِ ، بقصد تأليفهِ وترغيبهِ في الإسلام ، لا سيما إذا كان قريبًا أو جارًا ، وقد أهدى عمرُ رضي الله عنه لأخيه المشركِ في مكة (( ثوبًا ) )لكن لا يجوزُ أن تكون الهديةُ للكافرِ في يوم عيدِ من أعيادهِ أو لأجلِ عيدٍ من أعيادِهم .
رابعًا: إذا أهدى كافرٌ لمسلم هديةً جازَ له قبولها ، تأليفًا لقلبه وترغيبًا له في الإسلام ، كما قَبِلَ النبيُ صلى الله عليه وسلم هدايا بعضِ الكفارِ كهدية المقوقسِ وغيره .
وإذا جاءت الهديةُ من الكافر في يوم عيدهِ ، فلا حرجَ في قبولها ، ولا يعدُ ذلك مشاركةً ولا إقرارًا للإحتفالِ ، قال ابنُ تيميةً رحمه الله: وأما قبولُ الهديةِ منهم يومَ عيدِهم فقد قدمنا عن علي رضي الله عنه أنه أُتى بهديةِ النيروزِ فقبلها .
لكن ذكر العلماءُ شروطًا لقبول الهديةِ من الكافرِ في يومِ عيدهِ وهي:
-ألا تكون الهديةُ من ذبيحةٍ ذبحت لأجل العيد .
-وألا تكون الهدية مما يستعان به على التشبه بِهم في يومِ عيدهم كالشمعِ والبيض ، ونحو ذلك .
-وأخيرًا أن يكون قبولُ الهدية بقصد تأليفهِم ودعوتِهم للإسلام لا مجاملةً أو مودةً أو محبة .
اللهم يا حي يا قيوم علمنا ما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا .
الخطبة الثانية