عباد الله: إن الأخوة والألفة بين المؤمنين لتبقى معهم في دنياهم وفي برزخهم أيضًا ، كما جاء في الأثر"إن أرواح المؤمنين تتزاور في البرزخ"، وأما إذا أنعم الله على الأخوين بدخول الجنة فإخوتهم هناك تختلف عن أخوة الدنيا ، فهي أخوة صافية خالصةٌ جاءت بعد نزع الأحقاد والضغائن التي بقيت من آثار الدنيا [وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ] {الحجر:47} .

عباد الله: إن الأخوة في الله لا تؤتي أكلها وتجني ثمرتها ما لم تكن في الله ولله ، فهي قرينة الإيمان لا تنفك عنه ، ولذا جمع الله بينهما في قوله سبحانه [إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ] {الحجرات:10} يقول العلامة ابن سعدي رحمه الله: هذا عقد عقده الله بين المؤمنين ، أنه إذا وجد من أي شخص كان في مشرق الأرض ومغربها الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، فإنه أخ للمؤمنين ، أخوةٌ توجب أن يحب له المؤمنون ما يحبونه لأنفسهم ويكرهون له ما يكرهون لأنفسهم . أ . هـ . رحمه الله .

أيها المسلمون: إن من الأمثلة التي تصور أصالة الأخوة وارتباطها بالدين والإيمان موقف مصعب بن عمير رضي الله عنه مع أخيه أبا عزيز الذي قدم مع معسكر المشركين يوم بدر ، فتحركت في نفس مصعب رضي الله عنه أواصر الأخوة الإسلامية حينما تعارضت مع أخوة النسب ، يقول أبو عزيز: مر بي أخي مصعب بن عمير ، ورجل من الأنصار يأسرني ، فقال: مصعب لأخيه في الإسلام من الأنصار شد يديك به ، فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك ، فقال له أخوه في النسب أبو عزيز: يا أخي أهذه وصاتك بي ، فقال مصعب رضي الله عنه: إنه أخي دونك .

كم من أخٍ لك لم يلده أبوك * وأخ أبوه أبوكا قد يجفوك

أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم .

الخطبة الثانية