136 -إذْ [1] ظَرفُ مَا مِنَ الزَّمانِ قدْ مَضَى ... وقيل أَقْوالٌ بها لا تُرْتَضَى [2]
137 -وحَقَّقَ الجمهورَ ليست تَقَعُ ... إِلَّا لظَرفٍ أو مضافٍ تُوضع
138 -وقيل بل تجَيءُ مَفْعولًا كذا ... مُبْدلةً منه وهي مَعْ إذا
139 -ليسَتْ من الظُّروفِ أعني الَّلازِمَهْ ... عن سيبويهِ فالتزمْ لوازِمَهْ
140 -كَلَّا [3] لرَدْعٍ وبمعنى حَقَّا ... ذا للكِسَائيْ وهو [4] قولٌ يُلْقَى
141 -أبٌ لحاتِمٍ [5] تجي مَعْنى أَلا ... أيْ ذاتُ الاسْتفتاحِ فافْهم مُجْمَلا [6]
142 -وقيل بَلْ حَرفُ جوابٍ كـ نَعَمْ ... وأَيْ بذا الفرَّاءُ والنَّضْرُ [7] حَكَمْ
(1) جعل الناظم هنا رقم (18) والترتيب يقتضي أن يكون العدد (17) واستمر هذا إلى آخر النظم.
(2) راجع المغني (ص 111) ، والجنى الداني (ص 185) ، وشرح قواعد الإعراب للقوجوي (ص 89) .
(3) جعل فوقها رقم (19) .
(4) بالأصل:"وهي"، وقوله:"يُلقى"أي: أنَّ قول الكسائي مردود؛ لأنَّ ابن هشام رجَّح قول أبي حاتم في المغني (ص 250) والله أعلم.
(5) سهل بن محمَّد أبو حاتم السجستاني، إمام النحو واللغة وعلوم القرآن، توفي سنة (255 هـ) راجع البلغة (ص 109) .
(6) قوله:"تجي"غير مهموز و (ألا) بالتخفيف، وقد كتب أولًا:
أبٌ لحاتمٍ للاستفتاحِ ... كـ (ألا) قولٌ قويْ يا صاحِ
فضرب عليه.
(7) في الأصل المخطوط:"النظر"بالظاء، وصوابه: النضر - بالضاد - وهو ابن شميل بن خرشة المازني البصري، أحد أصحاب الخليل، إمام في اللغة والأنساب، صاحب غريب ونحو وفقه، صدوق ثقة، مات سنة (204 هـ) . راجع البلغة (ص 232) .