ومنها: أن الصلاة جماعة زينة تزين بها الفرض وغيره لما يمكن من وجوه الذين أولى من التسوية بينه وبين النفل، كما يؤذنون له ولا يؤذنون للنفل.
ومنها: أن الجماعة من مناسك الحج، فإنهم أمروا أن يجتمعوا بعرفة بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، وإنما يفعلون ذلك جماعة، ولا يدخل الانفراد في مناسك الحج.
ومنها: أن الجماعة نصرة حاضرة، حتى لو حدث خوف لحرس بعضهم بعضًا ليبتلوا، والانفراد خذلان ووحشة، فتلك سبع وعشرون والله أعلم، لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - وبه التوفيق للصلوات.
(فصل)
وإذا ظهر فضل حضور المساجد للجماعات والصلوات متفاوتة في ذلك، وأفضل الصلوات في ذلك العشاء والفجر.
روي عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال: «لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء والغداة لأتوهما ولو حبوًا» .
وعنه: «إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر» .
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: اسمعوا وأبلغوا من خلفكم حافظوا على هاتين الصلاتين العشاء والصبح لو تعلمون ما فيهما لأتيتموها ولو حبوًا على مرافقكم وركبكم.
وقال عمر رضي الله عنه: لأن أصليهما في جماعة أحب إلي من أن أحيي ما بينهما، وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - قال: «شهود صلاة العشاء الآخرة كقيام نصف الليل، وشهود الصبح كقيام ليلة حتى الصبح» .
ثم لذلك آداب وشروط يحتاج إلى المحافظة عليها.
أحدها: أنه ينبغي لكل أحد منهم أن يتنظف، ويتحرى أن يحضر المسجد على حال لا يؤذي بها أحدًا.
وقد ذكر من ذلك في الغسل للجمعة ما قد ذكر.
وجاء في هذا الباب أن أنسًا رضي الله عنه سئل عن الثوم فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم: «من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربنا ولا يصلين معنا» .
وفي رواية أخرى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم: «من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربنا ـ ويريد الثوم بعشاء في مجلسنا فقلت: المسجد الحرام؟ فقال: «في المساجد كلها» .
وفي بعض الرواية أنه لما قال ذلك قال الناس: محرم.
فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -، فخرج علينا فقال: «يا أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله، ولكنني أكره ريحها» .
وفي بعض الروايات أنه قال: «من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا» وجاء أن النبي - صلى الله عليه وسلّم -، كان لا يأكل الثوم ولا الكرات ولا البصل، من أجل أن الملائكة تأتيه.
ومن أجل أنه يكلم جبريل.