أولًا: لعدم اعتبار صلاة العشاء في شيء من الطرفين.

وثانيًا: لأن صلاة المغرب ليلية، وصلاة الفجر نهارية؛ لحديث:"إذا أقبل الليل من هاهنا، فقد أفطر الصائم" [1] .

وثالثًا: لقول مسروق بن الأجدع: سألت عائشة -رضي اللَّه عنها- عن صلاة رسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم- بالليل، فقالت: سبع، وتسع، وإحدى عشرة؛ سوى ركعتي الفجر تفرد به البخاري [2] ، يعني: كل عدد تارة في أوقات مختلفة؛ بحسب اتساع الوقت وضيقه، أو عذر من مرض، أو غيره، أو كبر سنه.

وفي"النسائي"عنها: أنه كان يصلي من الليل تسعًا، فلما أسن صلى سبعًا [3] .

وفي"الصحيحين"، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في رمضان؟ قالت: ما كان يزيد في رمضان، ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثًا، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللَّه! أتنام قبل أن توتر؟ فقال:"يا عائشة! إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي" [4] .

(1) تقدم تخريجه.

(2) رواه البخاري (1088) ، كتاب: التهجد، باب: كيف كان صلاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.

(3) رواه النسائي (1709) ، كتاب: قيام الليل وتطوع النهار، باب: ذكر الاختلاف على حبيب بن أبي ثابت في حديث ابن عباس في الوتر، والإمام أحمد في"المسند" (6/ 225) .

(4) رواه البخاري (1096) ، كتاب: التهجد، باب: قيام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالليل في رمضان وغيره، ومسلم (738/ 125) ، كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة الليل وعدد ركعات النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الليل.