عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَمعَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إلَّا كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتبوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالكُفْرِ، أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللهِ، وَلَيْسَ كَذَلكَ، إلَّا حارَ عَلَيْهِ".

كذا عند مسلم، وللبخاري نحوه [1] .

(عن أبي ذَرٍّ) جُنْدُبِ -بضم الجيم وسكون النون وضم الدال المهملة

(1) * تَخْرِيج الحَدِيث:

رواه البخاري (3317) ، كتاب: المناقب، باب: نسبة اليمن إلى إسماعيل، و (5698) ، كتاب: الأدب، باب: ما ينهى من السباب واللعن، ومسلم (61) ، كتاب: الإيمان، باب: بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، واللفظ له، وابن ماجه (2319) ، كتاب: الأحكام، باب: من ادعى ما ليس له وخاصم فيه.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"إكمال المعلم"للقاضي عياض (1/ 319) ، و"المفهم"للقرطبي (1/ 254) ، و"شرح مسلم"للنووي (2/ 49) ، و"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (4/ 75) ، و"العدة في شرح العمدة"لابن العطار (3/ 1379) ، و"فتح الباري"لابن حجر (6/ 540) ، و"عمدة القاري"للعيني (16/ 79) ، و"نيل الأوطار"للشوكاني (1/ 375)