عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-:"لَا يَحِل لِامْرَأَةٍ تُؤْمنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا حُرْمَةٌ" [1] .

وَفِي لَفْظٍ لِلبُخَارِيِّ:"أَنْ تُسَافِرَ مَسِيَرةَ يَوْمٍ، إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ" [2] .

(1) * تَخْرِيج الحَدِيث:

رواه البخاري (1038) ، كتاب: تقصير الصلاة، باب: في كم يقصر الصلاة، واللفظ له، ومسلم (1339/ 419 - 421) ، كتاب: الحج، باب: سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، وأبو داود (1723 - 1725) ، كتاب: المناسك، باب: في المرأة تحج بغير محرم، والترمذي (1170) ، كتاب: الرضاع، باب: ما جاء في كراهية أن تسافر المرأة وحدها، وابن ماجه (2899) ، كتاب: المناسك، باب: المرأة تحج بغير ولي.

(2) لم أره في"صحيح البخاري"بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-. وقد رواه مسلم (1339/ 420) -كما تقدم- بهذا اللفظ.

قلت: والعجب من الزركشي -رحمه اللَّه- كيف عقّب على هذا الحديث في"النكت" (ص: 200) بقوله: يوهم انفراد البخاري به، وليس كذلك، فقد أخرجه مسلم أيضًا، انتهى. وتبعه على ذلك ابن الملقن في"الإعلام" (6/ 73) ، وزاد عليه: فلو حذف العزو، واقتصر على قوله: وفي لفظ، كان أولى، والعصمة للَّه وحده.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"الاستذكار"لابن عبد البر (8/ 531) ، و"عارضة الأحوذي"لابن العربي (5/ 117) ، و"إكمال المعلم"للقاضي عياض =