عَنْ أَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضُّبَعِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما- عَنِ المُتْعَةِ، فَأَمَرَني بِهَا، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الهَدْيِ، فَقَالَ: فِيهَا جَزُورٌ، أَوْ بقَرَةٌ، أَوْ شَاةٌ، أو شِرْكٌ في دَمٍ، قَالَ: وَكَأنَّ ناسًا كرِهُوهَا، فَرَأيْتُ فِي المَنَامِ كَأَنَّ إنْسَانًا يُنَادِي: حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عبَّاسٍ فَحَدثْتُهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ! سُنَّةُ أَبِي القَاسِمِ -صلى اللَّه عليه وسلم- [1] .

(عن أبي جَمْرَةَ) -بفتح الجيم وسكون الميم وبالرّاء-، واسمه: (نَصْر بن عِمرانَ) بنِ عصامٍ (الضُّبَعِيِّ) -بضم الضّاد المعجمة وفتح الموحّدة وبالعين المهملة- نسبة إلى ضُبيعةَ بنِ قيسِ بنِ ثعلبةَ.

(1) * تَخْرِيج الحَدِيث:

رواه البخاري (1603) ، كتاب: الحج، باب: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} [البقرة: 196] ، واللفظ له، و (1492) ، باب: التمتع والإقران والإفرَاد بالحج، ومسلم (1242) ، كتاب: الحج، باب: جواز العمرة في أشهر الحج.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (3/ 50) ، و"العدة في شرح العمدة"لابن العطار (2/ 1011) ، و"النكت على العمدة"للزركشي (ص 211) ، و"فتح الباري"لابن حجر (3/ 430، 534) ، و"عمدة القاري"للعيني (9/ 202) ، و"إرشاد الساري"للقسطلاني (3/ 212) .