الأولى، فطلب من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الدعاء بالغيث، وفي بعض طرق البخاري: فأتى الرجل [1] (في الجمعة المقبلة، ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قائم) على المنبر (يخطب، فاستقبله) الرجل حال كونه (قائمًا، فقال: يا رسول اللَّه! هلكت الأموال) من كثرة المطر؛ لعدم بروز الحيوانات للمرعى (وانقطعت السبل) لعدم قدرة الناس للخروج من كثرة المطر، وفي لفظ آخر عن أنس: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة، فقام الناس، فصاحوا، وقالوا: يا نبي اللَّه! قحط المطر ... الحديث، فلما قام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب -يعني: من الجمعة التي تليها-، صاحوا إليه: تهدمت البيوت، وانقطعت السبل [2] ، (فادع اللَّه) -عز وجل- (يمسكها) ، وفي لفظ: يحبسها [3] (عنا) ، فكأنه لما سأل الرجل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الجمعتين، صاح الناس وضجوا، تصديقًا لما سأله إياه من الاستسقاء والاستصحاء، وأنهم كلهم على مثل ما قال وسأل.

(فرفع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يديه) مستصحيًا، (ثم قال: اللهم حوالينا) ؛ أي: أنزل الغيث حوالي المدينة، حيث مواضع النبات، (ولا) تنزله (علينا) في المدينة، ولا في غيرها من المباني والمساكن، يقال: هم حوله، وحوليه، وحواليه، وحياله [4] . فدل على مشروعية الدعاء لإمساك المطر؛ كما استحب الدعاء لنزوله عند انقطاعه؛ فإن الكل مضر، وقد صرحوا

باستحباب ذلك [5] (اللهم على الآكام) -بفتح الهمزة الممدودة- على وزن

(1) تقدم تخريجه عنده برقم (983) .

(2) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (975) .

(3) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (975) .

(4) انظر:"مشارق الأنوار"للقاضي عياض (1/ 216) ، و"المطلع"لابن أبي الفتح (ص: 112) .

(5) انظر:"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (2/ 149) .