والذي أفصح به كلام علمائنا، وغيرهم: أن يجعل ذلك في ماء، ويصب على الميت في آخر غسلة، وهذا ظاهر ما في"الصحيحين".

وقيل: إذا كمل غسله، طُيِّبَ بالكافور قبل التكفين [1] . ويكره تركه؛ كما في"الأم"للإمام الشافعي [2] ، وليكن بحيث لا يفحش التغير به إن لم يكن صلبًا [3] .

والحكمة فيه: التطيب للمصلين، والملائكة، مع تقوية البدن، كما تقدم آنفًا، ودفعه الهوام، وردع ما يتحلل من الفضلات، ومنع إسراع الفساد إلى الميت، لشدة برده [4] .

(فإذا فرغتن) من غسلها، (فآذننِي) -بمد الهمزة، وكسر المعجمة، وتشديد النون الأولى المفتوحة، وكسر الثانية-؛ أي: أعلمنني [5] .

قالت أم عطية -رضي اللَّه عنها-: (فلما فرغنا) -بصيغة الماضي لجماعة المتكلمين-، وللأصيلي: فرغن -بصيغة الماضي لجمع المؤنث الغائب- [6] .

(آذناه) ؛ أي: أعلمناه -صلى اللَّه عليه وسلم- بفراغنا من غسلها، (فأعطانا حَقْوه) -بفتح الحاء المهملة، وقد تكسر، وهي لغة هذيل، بعدها قاف ساكنة-؛ أي:

(1) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (3/ 132) .

(2) انظر:"الأم"للإمام الشافعي (1/ 265) .

(3) انظر:"مغني المحتاج"للخطيب الشربيني (1/ 334) .

(4) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (3/ 129) .

(5) انظر:"النكت على العمدة"للزركشي (ص: 160) ، و"فتح الباري"لابن حجر (3/ 129) .

(6) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (3/ 129) .