للاتِّقاء، وتمثيلٌ للدعاء؛ كمن يقصد دارَ السلطان متظلِّمًا فلا يُحْجَبُ [1] .

قال ابن العربي: إلا أنّه -وإن كان مطلقًا- فهو مقيد بالحديث الآخر: أن الداعي على ثلاث مراتب: إما أن يُعَجَّل له ما طلبَ، وإما أن يُدَّخَر له أفضلُ منه، وإما أن يُدفع عنه من السوء مثلُه [2] .

وفي الحديث: دليل على تعظيم أمر الظلم.

وفي"صحيح مسلم"وغيره من حديث جابرِ بنِ عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما-: أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"اتَّقُوا الظُّلْمَ، فإنَّ الظلمَ ظلماتٌ يومَ القيامة، واتَّقُوا الشُّحَّ؛ فإن الشحَّ أهلكَ مَنْ كانَ قبلَكُم، حَمَلَهُم على أَنْ سَفَكوا دماءَهُمْ، واستَحَلُّوا مَحارِمَهُم" [3] .

وفي"الصحيحين"من حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"الظلم ظلمات يوم القيامة" [4] .

وحقيقةُ الظلم لغةً: وضعُ الشيءِ في غيرِ موضعهِ [5] .

وشرعًا: التصرُّفُ في غير ملكٍ، أو في ملك الغير، وهو مأمور باجتنابه شرعًا وعقلًا.

(1) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (3/ 360) .

(2) رواه الإمام أحمد في"المسند" (3/ 18) ، والبخاري في"الأدب المفرد" (710) ، وغيرهما، عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه-. وانظر:"عارضة الأحوذي"لابن العربي (3/ 120) .

(3) رواه مسلم (2578) ، كتاب: البر والصلة والآداب، باب: تحريم الظلم.

(4) رواه البخاري (2315) ، كتاب: المظالم، باب: الظلم ظلمات يوم القيامة، ومسلم (2579) ، كتاب: البر والصلة والآداب، باب: تحريم الظلم.

(5) انظر:"القاموس المحيط"للفيروزأباي (ص: 1464) ، (مادة: ظلم) .