عز وجل- ما بقي عليه من المظالم، ويدخله بالصوم الجنة. خرجه البيهقي في"شعب الإيمان" [1] ، وغيره، وذكره الحافظ المنذري في"الترغيب والترهيب"عن سفيان بن عيينة، قال: وهو غريب [2] ، انتهى.

قال الحافظ ابن رجب: وعلى هذا، فيكون المعنى: أن الصيام للَّه -عز وجل-، فلا سبيل لأحد إلى أخذ أجره من الصائم، بل أجرُه يُدَّخر لصاحبه عند اللَّه -عز وجل-، وحينئذ فقد يقال: إن سائر الأعمال قد يُكَفَّر بها ذنوبُ صاحبها، فلا يبقى لها أجر؛ فإنه روي أنه يوازَن يوم القيامة بين الحسنات والسيئات، ويقتص بعضها من بعض، فإن بقي من الحسنات حسنة، دخل بها صاحبها الجنة، قاله سعيدُ بنُ جبير، وغيرُه.

وفي ذلك حديث مرفوع خرجه الحاكم من حديث ابن عباس مرفوعًا [3] .

قال ابن رجب: فيحتمل أن يقال في الصوم: إنه لا يسقط ثوابه بمقاصَّة ولا غيرها، بل يُوفَّر أجرُه لصاحبه حتى يدخل الجنة، فيوفى أجره فيها.

وأما قوله:"فإنه لي"، فإن اللَّه -جلّ شأنه- خَصَّ الصيام بإضافته إلى نفسه دونَ سائر الأعمال، وقد كثير القولُ في معنى ذلك من الفقهاء والصوفية وغيرهم، وذكروا فيه وجوهًا كثيرة، ومن أحسنها وجهان:

(1) رواه البيهقي في"شعب الإيمان" (3582) ، وفي"السنن الكبرى" (4/ 274) .

(2) انظر:"الترغيب والترهيب"للمنذري (2/ 48 - 49) .

(3) رواه الحاكم في"المستدرك" (7641) ، وكذا عبد بن حميد في"مسنده" (661) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (6920) ، بلفظ:"قال الرب -عز وجل-: يؤتى بحسنات العبد وسيئاته، فيقص بعضها ببعض، فإن بقيت حسنة، وسَّع اللَّه له في الجنة".