أنتِ امرأةٌ من بنات آدَمَ، كتبَ اللهُ عليكَ ما كَتَبَ عليهِنَّ، فكوني في حَجَّتِكِ، فعسى اللهُ أن يَرْزُقَكِيها"الحديث [1] ."

(فنسكت) عائشةُ - رضي الله عنها - (المناسِكَ) المتعلقة بالحج (كلَّها) ، مع كونها حائضًا، (غيرَ أنها لم تَطُفْ) للعمرةِ، لمانعِ الحيض (بالبيتِ) العتيقِ، ولم تسعَ بين الصفا والمروة، وحذفه؛ لأن السعي لابدَّ أن يتقدمه طوافُ نسك، فيلزم من نفيِ الطوافِ نفيُ السعي [2] .

وفي"الصحيحين"من حديث عائشة - رضي الله عنها: فلما قدمْنا، فطَوَّفْنا بالبيت -تعني: النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابَه غيرَها-، فأمر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ لم يكن ساقَ الهدي أن يحلَّ، فحل من لم يكن ساقَ الهدي، ونساؤه لم يَسُقْنَ، فأحلَلْنَ، قالت عائشة - رضي الله عنها: فحِضْتُ، فلم أطفْ بالبيت، [3] تعني: طوافَ العمرةِ، لمانع الحيض.

قال جابر - رضي الله عنه: (فلما طَهُرَتْ) بعرفةَ، كما في"مسلم" [4] .

وفي رواية له: صبيحةَ ليلةِ عرفةَ حين قدموا مِنَى [5] ، وصحَّ أنها طهرت في مِنَى، وجُمع بأنها رأت الطهرَ بعرفةَ، ولم يتهيأ لها الاغتسالُ إلّا في منى.

وفي"الصحيحين"من حديثها: حتّى قدمنا منى، فطَهُرت [6] -بالطاء

(1) تقدم تخريجه، وهذا لفظ البخاري.

(2) انظر:"إرشاد الساري"للقسطلاني (3/ 192) .

(3) تقدم تخريجه.

(4) رواه مسلم (1211/ 133) ، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام.

(5) تقدم تخريجه عند مسلم برقم (1211/ 123) .

(6) تقدم تخريجه.