(عن) أبي عبد الرحمن (عبد الله بنِ) أمير المؤمنين (عمرَ - رضي الله عنهما: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: من باع نخلًا قد أُبرت) ؛ أي: أُلقحت، يقال: أَبرتُ النخلة، آبرها، ويُقالُ -بالتشديد [1] -، وفي الحديث: وهم يأبرون النخل [2] ؛ أي: يلقحونها ويذكرونها، وقد جاء مفسرًا في الحديث كذلك.

ووقع في رواية الطبري: وهم يؤَبِّرون [3] -بالتشديد [4] -، وهو أن يشقق أَكِمَّةُ إناث النخل، ويُذَرَّ طلعُ الذكر فيها، ولا يلقح جميع النخل، بل يؤبر البعض، ويشقق الباقي بانبثاث ريح الفحول إليه الذي يحصل به تشقيق الطلع [5] .

= والعبد وله مال، وابن ماجه (2211) ، كتاب: التجارات، باب: ما جاء فيمن باع نخلًا مؤبرًا أو عبدًا له مال.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"معالم السنن"للخطابي (3/ 106) ، و"الاستذكار"لابن عبد البر (6/ 299) ، و"إكمال المعلم"للقاضي عياض (5/ 184) ، و"المفهم"للقرطبي (4/ 397) ، و"شرح مسلم"للنووي (10/ 190) ، و"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (3/ 146) ، و"النكت على العمدة"للزركشي (ص: 238) ، و"طرح التثريب"للعراقي (6/ 116) ، و"فتح الباري"لابن حجر (4/ 402) ، و"عمدة القاري"للعيني (12/ 223) ، و"إرشاد الساري"للقسطلاني (4/ 93) ، و"سبل السلام"للصنعاني (3/ 48) ، و"نيل الأوطار"للشوكاني (5/ 273) .

(1) انظر:"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (3/ 146) .

(2) رواه مسلم (3262) ، كتاب: الفضائل، باب: وجوب امتثال ما قاله شرعًا دون ما ذكره - صلى الله عليه وسلم - من معايش الدنيا على سبيل الرأي، عن رافع بن خديج - رضي الله عنه -.

(3) وكذا في رواية ابن حبان في"صحيحه" (23) .

(4) انظر:"مشارق الأنوار"للقاضي عياض (1/ 12) .

(5) انظر:"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (3/ 146) .