رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعنَّ) نهي مؤكد بالنون الثقيلة. وفي لفظٍ:"لا يمنعْ"-بالجزم- على أنَّ كلمة"لا"ناهية، وفي رواية: بالرفع على أنَّ"لا"نافية خبرٌ بمعنى النّهي [1] (جارٌ) -بالرفع- فاعلُ يمنع (جارَه) بالنصب مفعولٌ (أن يغرز) ؛ أي: بأن يغرز، وكلمة (أن) مصدرية؛ أي: يغرز (خَشَبه) -بفتح الخاء والشين المعجمتين- جمعُ خشبة، ويجمع أيضًا على

خُشْب -بضم الخاء وسكون الشين-، و-بضمتين-، وخشبان [2] ، وقد روي في الحديث بالإفراد، وأنكر ذلك الحافظُ عبد الغني بن سعيد، فقال: الناسُ كلّهم يقولونه بالجمع، إلّا الطحاوي [3] (في جداره) ؛ أي: حائطه، وفي قول أبي هريرة - رضي الله عنه - بعد إيراده للحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما قال، يُشعر بوجوب ذلك [4] ؛ فإن الراوي، وهو الأعرجُ قال: (ثمّ يقول أبو هريرة - رضي الله عنه: مالي أراكم عنها) ؛ أي: عن هذه المقالة، أو عن هذه السنّة، وفي رواية أبي داود عن ابن عُيينة، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إذا"

استأذنَ أحدكم أخاه أن يغرز خشبة في جداره، فلا يمنعه"، فنكسوا، فقال أبو هريرة: مالي أراكم قد أعرضتم [5] ؟!"

وفي رواية الإمام أحمد: فلما حدّثهم أبو هريرة بذلك، طأطؤوا رؤوسهم [6] (معرضين) غير عاملين بمضمونها، ولا ممتثلين لها، (واللهِ

(1) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (5/ 110) .

(2) انظر:"القاموس المحيط"للفيروزأبادي (ص: 102) ، (مادة: خشب) .

(3) انظر:"شرح مسلم"للنووي (11/ 47) .

(4) انظر:"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (3/ 225) .

(5) تقدم تخريجه عند أبي داود برقم (3634) .

(6) رواه الإمام أحمد في"المسند" (2/ 240) .