قال: وهذا المذهب نص عليه، وعليه علماؤنا، منهم: أبو بكر، والموفق [1] ، والشارح [2] ، وغيرهم، وصححه في"الهداية"، و"الخلاصة"وغيرهما.

قال في"البلغة"و"النظم": هذا المشهور، وجزم به في"المنور" [3] ، و"منتخب الأدمي"، وغيرهما، وقدمه في"الفروع" [4] ، وغيره، وهو الذي جزم به في"الإقناع" [5] ، و"المنتهى" [6] ، و"الغاية" [7] ، وغيرها.

والرواية الثانية: يصح.

قال ابن رزين: هذا الأظهر، واختاره ابنُ عبدوس في"تذكرته"، وجزم به في"عيون المسائل"، لهذا الحديث، ولأن تعليم القرآن منفع مباحة، فجاز جعلُه صداقًا، كتعليم قصيدة من الشعر المباح [8] ، والله أعلم.

(1) انظر:"المغني"لابن قدامة (7/ 163) .

(2) انظر:"شرح المقنع"لابن أبي عمر (8/ 11) .

(3) انظر:"المنور في راجح المحرر"للأدمي (ص: 360 - 361) .

(4) انظر:"الفروع"لابن مفلح (5/ 199) .

(5) انظر:"الإقناع"للحجاوي (3/ 376) .

(6) انظر:"منتهى الإرادات"للفتوحي (4/ 135) .

(7) انظر:"غاية المنتهى"للشيخ مرعي (5/ 177) .

(8) وانظر:"المبدع"لابن مفلح (7/ 135) .