(قميص الحرير) ؛ لأجل القمل والحكة، فلبساه.

قال أنس - رضي الله عنه: (ورأيته) ؛ أي: قميص الحرير (عليهما) ؛ أي: على كل واحد منهما. من الزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف قميصًا من الحرير.

فيستفاد من الحديث: جواز لبس الحرير للرجال للقمل، وكذا للحكة؛ لأن في لفظ من حديث أنس عندهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص لعبد الرحمن بن عوف وللزبير بن العوام في قميص من حرير من حكة كانت بهما [1] .

قال علماؤنا: يباح لبس الحرير لحكة، ولو لم يؤثر لبسه في زوالها، وكذا لقمل، ومرض.

وفي حربٍ، مباحٌ إذا تراءى الجمعان إلى انقضاء القتال، ولو لغير حاجة [2] .

وقد ترجم البخاري في"صحيحه"لذلك باب: الحرير في الحرب [3] .

قال أكثر الشراح: -بالحاء المهملة-، وقيل: -بالجيم-، لكن ذكر ذلك في أبواب الجهاد يؤيد الأول [4] .

وكذا ذكر الحافظ المصنف -رحمه الله تعالى- [له] في كتاب الجهاد يشعر به.

وترجم الترمذي باب: ما جاء في لبس الحرير في الحرب [5] .

(1) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (2762) ، وعند مسلم برقم (2076/ 24) .

(2) انظر:"الإقناع"للحجاوي (1/ 142) .

(3) انظر:"صحيح البخاري" (3/ 1069) .

(4) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (6/ 101) .

(5) انظر:"سنن الترمذي" (4/ 218) .