وفي لَفْظٍ: وكَانَ يَنْهَى عَنْ قِيل وَقَالٍ، وَإضَاعَةِ المَالِ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدِ البَنَاتِ، وَمَنعٍ وهَاتِ [1] .

(عن) أبي سعيد (وراد) -بفتح الواو، وتشديد الراء، وآخره دال مهملة- الثقفي، من التابعين، وكان (مولى المغيرة بن شعبة) -رضي اللَّه عنه-، وكاتبه، يروي عنه: الشعبي، ورجاء بن حيوة، وعبد الملك بن عمير، وغيرهم، وهو كوفي، أخرج له الجماعة [2] .

= الرجل إذا سلم، والنسائي (1341، 1342) ، كتاب: السهو، باب: عدد التهليل والذكر بعد التسليم.

(1) رواه البخارى (6862) ، كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: ما يكره من كثرة السؤال، وتكليف مالا يعنيه، ومسلم (593) ، (3/ 1341) ، كتاب: الأقضية، باب: النهى عن كثرة المسائل من غير حاجة. ورواه البخاري (1407) ، كتاب: الزكاة، باب: قول اللَّه تعالى: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة: 273] ، و (2277) ، كتاب: الاستقراض وأداء الديون والتفليس، باب: ما ينهى عن إضاعة المال، و (5630) ، كتاب: الأدب، باب: عقوق الوالدين من الكبائر، و (6108) ، كتاب: الرقاق، باب: ما يكره من قيل وقال، بألفاظ مختلفة.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"إكمال المعلم"للقاضي عياض (2/ 543، 5/ 569) ، و"المفهم"للقرطبي (5/ 165) ، و"شرح مسلم"للنووى (5/ 90، 12/ 10) ، و"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (2/ 90) ، و"العدة في شرح العمدة"لابن العطار (2/ 644) ، و"فتح الباري"لابن رجب (5/ 251) ، و"النكت على العمدة"للزركشي (ص: 125) . و"فتح الباري"لابن حجر (2/ 331، 10/ 406) ، و"عمدة القاري"للعيني (6/ 132، 12/ 247) ، و"سبل السلام"للصنعاني (1/ 197، 4/ 162) ، و"نيل الأوطار"للشوكاني (2/ 346) .

(2) وانظر ترجمته في:"الجرح والتعديل"لابن أبي حاتم (9/ 48) ، و"الثقات"لابن =