عمرو الأنصاريِّ البدريِّ) تقدم أنه لم يشهد بدرًا على الصحيح، وإنما نسب إلى ماء ببدر؛ لأنه نزله، فقيل له: البدري لذلك، وتقدم أنه شهد العقبة الثانية، وكان (-رضي اللَّه عنه-) أصغر من شهدها، وتقدمت ترجمته في الإمامة.

(قال) أبو مسعود -رضي اللَّه عنه-: (قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إن الشمس والقمر آيتان) تثنية آية، وهي: العلامة، والعبرة، والأمارة، والآية من القرآن: كلام متصل إلى انقطاعه، كما في"القاموس" [1] .

وفي"المطالع": آية القرآن سميت بذلك؛ لأنها علامة على تمام الكلام، وقيل: بل لأنها جماعة من كلمات القرآن، والآية من الناس: الجماعة [2] .

(من آيات اللَّه) -سبحانه وتعالى- (يخوف اللَّه بهما عباده) ، ومن هنا قيل: إن الصلاة تشرع لكل آية توجب تخويفًا.

قال في"الفروع": ولا تصلى صلاة الكسوف لغيره؛ وفاقًا لمالك، والشافعي، إلّا للزلزلة -في المنصوص-، وعنه: ولكل آية؛ وفاقًا لأبي حنيفة، وذكر شيخنا -يعني: شيخ الإسلام ابن تيمية-: إن هذا قول محققي أصحاب أحمد، وغيرهم، قال: كما دلت على ذلك السنن والآثار، ولولا أن ذلك قد يكون سببًا لشر وعذاب، لم يصح التخويف بذلك.

قال: وهذه صلاة رهبة وخوف، كما أن صلاة الاستسقاء صلاة رغبة ورجاء، وقد أمر اللَّه عباده أن يدعوه خوفًا وطمعًا، قال: وفي"النصيحة":

(1) انظر:"القاموس المحيط"للفيروزأبادي (ص: 1628) ، (مادة: آي) .

(2) وانظر:"مشارق الأنوار"للقاضي عياض (1/ 56) .