قال في"القاموس": المعشر؛ [كمسكن] [1] : الجماعةُ، وأهلُ الرّجل [2] .

والأنصارُ جمعُ ناصر؛ كأصحاب وصاحب، أو جمع نصير؛ كأشراف وشريف، واللام للعهد، وهم الأوس والخزرج، صار ذلك عليهم عَلَمًا، وقد سماهم اللَّه ورسوله بذلك، وكانوا قبلَ ذلك يعرفون [ببني] [3] قَيْلَة: اسم امرأة -بقاف مفتوحة وياء تحتانية ساكنة-، وهي الأم التي تجمع القبيلتين -رضوان اللَّه عليهم- [4] .

(ألم أجدْكم ضُلَّالًا) المراد به هنا: ضلالُ الشرك والكفر.

وفي الحديث: دليل على إقامة الحجة عند الحاجة إليها على الخصم [5] .

(فهداكم اللَّه بي) هداية تامة موصلَة إلى سعادَتَي المعاش والمعاد، وهي هداية الإيمان، ولا شك أنّ نعمة الإيمان أعظمُ النعم، فلا يوازيها شيء من أمر الدنيا، فلهذا قدَّمها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على غيرها، ثمَّ أتبع ذلك بذكر نعمة الألفة، فقال: (وكنتم) يا معشرَ الأنصار (متفرقين) على غاية من التباعُد والتقاطُع والتنافُر حتّى جرت بينهم حروبٌ قبل البعثة، وبعدَها قبل إسلامهم، منها يومُ بعاث الذي قُتل فيه مالكٌ والد أنسِ بنِ مالك [6] ،

(1) في الأصل:"كمشكر"، والتصويب من"القاموس".

(2) انظر:"القاموس المحيط"للفيروزأبادي (ص: 566) ، (مادة: عشر) .

(3) في الأصل:"با بني".

(4) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (1/ 63) .

(5) انظر:"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (2/ 195) .

(6) المرجع السابق، الموضع نفسه.