وفي لفظ: قالَ"لا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا". قَالَ: يَا رَسُولِ اللهِ! مَالِي. قَالَ:"لَا مَالَ لَكَ، إِنْ كنتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا، فَهُوَ بمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا، فَهُوَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا" [1] .

(عن) أبي عبد الرحمن (عبدِ الله بنِ عمرَ - رضي الله عنهما -) قال: (إنَّ فلانَ بنَ فلانٍ) يعني: عُويمرَ بنَ الحارث، ويقال: ابن النضر العجلاني، نسبة إلى عجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف.

وقال: النووي: هو هلالُ بنُ أميةَ بنِ عامر بن قيس، شهد بدرًا [2] (قال: يا رسول الله! أرأيتَ) من الرأي، أو من الرؤية؛ أي: أخبرني عن حكم ما (لو وجدَ أحدُنا) معشرَ المسلمين (امرأتَه على فاحشةٍ) .

= والترمذي (3178) ، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة النور.

(1) رواه البخاري (5005) ، كتاب: الطلاق، باب: صداق الملاعنة، و (5006) ، باب: قول الإمام للمتلاعنين: إن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب، و (5034) ، باب: المهر للمدخول عليها، و (5035) ، باب: المتعة للتي لم يفرض لها، ومسلم (1493/ 5) ، كتاب: اللعان، واللفظ له، وأبو داود (2257) ، كتاب: الطلاق، باب: في اللعان، والنسائي (3476) ، كتاب: الطلاق، باب: اجتماع المتلاعنين.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"معالم السنن"للخطابي (3/ 271) ، و"إكمال المعلم"للقاضي عياض (5/ 80) ، و"المفهم"للقرطبي (4/ 294) ، و"شرح مسلم"للنووي (10/ 124) ، و"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (4/ 65) ، و"العدة في شرح العمدة"لابن العطار (3/ 1352) ، و"فتح الباري"لابن حجر (9/ 447) ، و"عمدة القاري"للعيني (20/ 300) ، و"إرشاد الساري"للقسطلاني (8/ 177) ، و"سبل السلام"للصنعاني (3/ 193) ، و"نيل الأوطار"للشوكاني (7/ 65)

(2) انظر:"تهذيب الأسماء واللغات"للنووي (2/ 437) .