قال: وإن لم يحمل على هذا، صار الحديثان مختلفين، وكان أحدهما منسوخًا لا محالة، والأصلُ عدم النسخ، والجمعُ مهما أمكن أولى.

وفي حديث أبي هريرة عند ابن ماجه مرفوعًا:"إذا شربَ أحدُكم، فلا يتنفَّسْ في الإناء، فإن أراد أن يعودَ، فلينحِّ الإناَء، ثم ليعدْ إن كان يريدُ" [1] .

قال الأثرم: اختلاف الرواية في هذا دال على الجواز، وعلى اختيار الثلاث.

والمراد بالنهي عن التنفس في الإناء: أَلَّا يجعل نَفَسَه داخل الإناء، وليس المراد أَلَّا يتنفس خارجه طلبًا للراحة، انتهى ملخصًا [2] .

تتمة: كما أنَّ التنفس في الشراب مكروهٌ، كذلك النفخُ، فإنه مكروهٌ.

وفي حديث أبي قتادة: النهي عن النفخ في الإناء.

وله شاهدٌ من حديث ابن عباسٍ عند أبي داود، والترمذي:"أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتنفَّسَ في الإناء، وأن ينفخَ فيه" [3] .

وجاء في النهي عن النفخ في الإناء عدةُ أحاديث؛ لأن العلة التي لأجلها كره التنفس في الإناء -من مَظِنَّةِ تغيير المشروب بالنفس-، موجودة في النفخ بالأولى، فإن النفخ أشد من التنفس.

قال المهلب: النهي عن التنفس في الشراب، والنهي عن النفخ في الطعام والشراب؛ من أجل أنه قد يقع فيه شيءٌ من الريق، فيعافه الشارب،

(1) رواه ابن ماجه (3427) ، كتاب: الأشربة، باب: التنفس في الإناء، وابن أبي شيبة في"المصنف" (24169) .

(2) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (10/ 93) .

(3) رواه أبو داود (3728) ، كتاب: الأشربة، باب: في النفخ في الشراب والتنفس فيه، والترمذي (1888) ، كتاب: الأشربة، باب: ما جاء في كراهية النفخ في الشراب، وقال: حسن صحيح، وعندهما:"أو ينفخ فيه"بدل"وأن ينفخ فيه".