سوى النكاح، وزاد:"الحِلْم، والحِجامة". والحلم -بكسر الحاء المهملة وسكون اللام-.

وإذا تتبع ذلك من الأحاديث، كثر العدد؛ والله أعلم.

تنبيهات:

الأول: اختُلف في ضبط الحياء، في حديث أبي أيوب، فقيل:-بفتح الحاء المهملة والتحتية الخفيفة-، وقد ثبت في"الصحيحين": أن"الحياء من الإيمان" [1] ، ويؤيده حديث البزار:"والحلم"؛ فإنه من ثمراته ولوازمه.

وقيل: بكسر المهملة، وتشديد النون-.

فعلى الأول: هي خصلة معنوية تتعلق بتحسين الخلق.

وعلى الثاني: هي خصلة حسية تتعلق بتحسين البدن، كما في"الفتح" [2] .

قلت: لم يرض الإمام ابنُ القيم بذلك كله.

بل قال: سمعت شيخنا أبا الحجاج الحافظَ -يعني: المِزِّيَّ- يقول: كلاهُما غلط، وإنما هو الخِتان، فوقعت النون بالهامش، فذهبت، فاختلف في اللفظة. قال: وكذلك رواه المحاملي عن الشيخ الذي رواه عنه الترمذي بعينه، فقال: الخِتان.

قال: وهذا أولى من الحياء والحِنَّاء؛ فإن الحياء خلق، والحِنّاء ليس من

(1) رواه البخاري (24) ، كتاب: الإيمان، باب: الحياء من الإيمان، ومسلم (36) ، كتاب: الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها ... ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.

(2) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (10/ 338) .