قالوا: واختُلف في أنَّه صحابي، أو تابعي؟

سمعَ عمرانَ بنَ حُصَين [1] .

(قال) أبو جمرة: (سألتُ) عبدَ اللَّه (ابن عبّاس -رضي اللَّه عنهما- عن المتعة) ؛ يعني: مشروعيتها واستحبابها بأن يُحرم بالعُمرة في أشهر الحجّ، ويفرغ منها، ثمّ يحجّ من عامه، [2] (فأمرني) ابنُ عبّاس -رضي اللَّه عنهما- (بها) .

وفي رواية في"الصّحيحين": قال أبو جمرة: تمتَّعْتُ، فنهاني ناسٌ [3] .

قال الحافظ ابن حجر: لم أقف على أسمائهم، وكان ذلك في زمن عبد اللَّه بن الزبير -رضي اللَّه عنهما-؛ فإنّه كان ينهى عن المتعة؛ كما رواه مسلم [4] .

قال أبو جمرةَ: (وسألته) ؛ يعني: ابنَ عبّاس -رضي اللَّه عنهما- (عن الهَدْي) ؛ أي: عن أحكام الهديِ الواجبِ فيها؛ لقوله تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196] ، (فقال) ابنُ عبّاس: (فيها جَزُور) -بفتح الجيم وضم الزّاي، على وزن فَعُول-، من الجَزْرِ، وهو القطع من الإبل، تقع على الذّكر والأنثى، [5] (أو بقرةٌ، أو شاةٌ) : واحدة

(1) انظر:"الاستيعاب"لابن عبد البر (3/ 1209) ، و"الإصابة في تمييز الصحابة"لابن حجر (4/ 706) .

(2) انظر:"شرح عمدة الأحكام"لابن دقيق (3/ 50) .

(3) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (1429) ، وعند مسلم برقم (1242) .

(4) رواه مسلم (1238/ 194) ، كتاب: الحج، باب: في متعة الحج. وانظر:"فتح الباري"لابن حجر (3/ 430) .

(5) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (3/ 534) .