(فقالت) عائشة - رضي الله عنها - مجيبةً لها، ومتعجبةً مما سألتها: (أحروريةٌ أنت؟) استفهامٌ إنكاريٌّ، والحروريُّ منسوبٌ إلى حَرُورٍ -بفتح الحاء وضم الراء المهملتين، وبعد الواو الساكنة راءٌ أيضًا-: بلدةٌ على ميلين من الكوفة، والأشهر: أنها بالمد [1] .

قال المبرِّد: النسبة إليها حروراوي، وكذا كل ما كان في آخره ألف تأنيثٍ ممدودةٍ، ولكن قيل: الحروري بحذف الزوائد [2] .

ويقال لمن يعتقد مذهبَ الخوارج: حروريٌّ؛ لأن أول فرقة منهم خرجوا على علي - رضوان الله عليه - بالبلدةِ المذكورة، فاشتهروا بالنسبة إليها، وهم فرقٌ كثيرةٌ، لكن من أصولهم المتفق عليها بينهم: الأخذُ بما دلَّ عليه القرآن، وردُّ ما زاد عليه من الحديث مطلقًا؛ ولهذا استفهمت عائشةُ معاذةَ استفهامًا إنكاريا [3] .

(فقلت) ؛ أي: فقالت لها معاذة: (لستُ بحروريةٍ) . وفي لفظٍ: فقلت: لا [4] ؛ (ولكنـ [ــي] أسأل) ؛ أي: سؤالًا مجردًا لطلب العلم، لا لتعنتٍ.

وفهمت عائشة - رضي الله عنها - طلبَ الدليل منها على ذلك.

(قالت) عائشةُ مجيبةً لمعاذةَ لمطلوبها: (كان يصيبنا ذلك) ؛ أي: الحيضُ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فنؤمَرُ) -بالبناء للمفعول-؛ أي: يأمرنا

(1) انظر:"معجم البلدان"لياقوت (2/ 245) .

(2) انظر:"الكامل"للمبرد (3/ 1101) .

(3) انظر:"فتح الباري"لابن حجر (1/ 422) .

(4) ذكر هذ اللفظ الحافظ ابن حجر في"الفتح" (1/ 422) أن مسلمًا زاد في رواية عاصم، عن معاذة: فقلت: لا، ولكني أسأل، انتهى. والذي في"صحيح مسلم": قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل.