٨٧ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ، قالَ: حدَّثنا غُنْدَرُ، قالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن أَبِي جَمْرَةَ، قالَ:
كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ، فقالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فقالَ: «مَنِ الوَفْدُ؟» ، أَوْ: «مَنِ القَوْمُ؟» . قالُوا: رَبِيعَةُ. فَقالَ (١) : «مَرْحَبًا بِالقَوْمِ -أَوْ بِالوَفْدِ (٢) - غَيْرَ خَزايا وَلا نَدامَى» . قالُوا: إِنَّا نأتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ، وَبَيْنَنا وَبَيْنَكَ هَذا الحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَلا نَسْتَطِيعُ أَنْ نأتِيَكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرامٍ (٣) ، فَمُرْنا بِأَمْرٍ نُخْبِرْ (٤) بِهِ مَنْ وَراءَنا، نَدْخُلُ به الجَنَّةَ. فأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهاهُمْ عن أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالإِيمانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ (٥) ، قالَ (٦) : «هَلْ تَدْرُونَ ما
الإِيمانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟» قالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قالَ: «شَهادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وإِقامُ الصَّلاةِ، وإِيتاءُ الزَّكاةِ، وَصَوْمُ رَمَضانَ، وَتُعْطُوا الخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ» . وَنَهاهُمْ عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزَفَّتِ. قالَ شُعْبَةُ: رُبَّما (٧) قالَ: النَّقِيرِ، وَرُبَّما قالَ: المُقَيَّرِ. قالَ: «احْفَظُوهُ وأَخْبِرُوهُ (٨) مَنْ وَراءَكُمْ» .
(١) في رواية ابن عساكر و [عط] : «قال» .
(٢) في رواية الأصيلي: «مرحبًا بالوفد أو بالقوم» .
(٣) في رواية الأصيلي والحَمُّويِي ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «شهر الحرام» .
(٤) ضبط في (ب) : «نخبرُ» ، وفي (ص) بالوجهين.
(٥) بهامش اليونينية دون رقم: «﷿» بدل: «وحده» ، وهي مثبتة في متن (ب، ص) دون إبدال: «﷿ وحده» .
(٦) لفظة: «قال» ثابتة في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٧) في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «وربما» .
(٨) في رواية ابن عساكر وأبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «وأخبِروا به» .