فهرس الكتاب
قال مُجَاهِدٌ: ﴿إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾ [آية: ١٤] : أَصْحَابِهِمْ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُشْرِكِينَ. ﴿مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ﴾ [آية: ١٩] : اللَّهُ جَامِعُهُمْ. (١) ﴿عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ [آية: ٤٥] : على الْمُؤْمِنِينَ حَقًّا.
(١) في رواية أبي ذر والمُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «﴿صِبْغَةَ﴾ [آية: ١٣٨] : دِينَ» . كتبت بالحمرة، ولم تضبط في (ن، و) ، وضبطت في (ب، ص) : بتنوين الرفع، وتأخر تخريج زيادتها فيهما إلى ما بعد قوله: «يَعْمَلُ بِمَا فِيهِ» .
(٢) قوله: «قال مجاهد» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(٣) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «تَعْمَلُ» .
(٤) من قوله أول الباب: «قال مجاهد» إلى قوله: «بما فيه» ثابت في رواية المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا. وفي رواية أبي ذر والمُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «وقال أبو العالية: ﴿مَّرَضٌ﴾ [آية: ١٠] : شَكٌ. ﴿وَمَا خَلْفَهَا﴾ [آية: ٦٦] : عِبْرَةٌ لِمَنْ بَقِي. ﴿لاَّ شِيَةَ﴾ [آية: ٧١] : لا بَياضَ.
وقالَ غيرُهُ: ﴿يَسُومُونَكُمْ﴾ [آية: ٤٩] يُولُونَكُمْ، الوَلايةُ مفتوحة: مصدر الوَلاء، وهي الرُّبُوبِيَّةُ، إذا كُسِرَتِ الواوُ فهي الإِمارةُ.
وقالَ بَعْضُهمْ: الحُبُوبُ الَّتِي تُؤْكلُ كلُّها فُومٌ.
وقالَ قَتادةُ: ﴿فَبَآؤُواْ﴾ [آية: ٩٠] : فانقَلَبُوا.
وقالَ غيرُهُ: ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾ [آية: ٨٩] : يَسْتَنْصِرُونَ. ﴿شَرَوْاْ﴾ [آية: ١٠٢] : باعُوا. ﴿رَاعِنَا﴾ [آية: ١٠٤] مِن الرُّعونة، إذا أرادُوا أن يُحمِّقُوا إِنْسَانًا قالوا: راعِنَا. ﴿لاَّ تَجْزِي﴾ [آية: ١٢٣] : لا تُغْنِي. ﴿خُطُوَاتِ﴾ [آية: ١٦٨] مِن الخَطْو، والمعنى آثارُه» .