فهرس الكتاب
وَيُذْكَرُ عن العَدَّاءِ بْنِ خالِدٍ قالَ: كَتَبَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «هَذا ما اشْتَرَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ مِنَ العَدَّاءِ بْنِ خالِدٍ، بَيْعَ (١) المُسْلِمِ المُسْلِمَ (٢) ، لَا دَاءَ وَلا خِبْثَةَ (٣) ، وَلا غائِلَةَ».
وَقِيلَ لِإِبْراهِيمَ: إِنَّ بَعْضَ النَّخَّاسِينَ يُسَمِّي آرِيُّ (٤) خُراسانَ وَسِجِسْتانَ، فَيَقُولُ: جاءَ أَمْسِ مِنْ خُراسانَ، جاءَ (٥) اليَوْمَ (٦) مِنْ سِجِسْتانَ، فَكَرِهَهُ كَراهِيَةً شَدِيدَةً.
وَقالَ عُقْبَةُ بْنُ عامِرٍ: لا يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يَبِيعُ سِلْعَةً، يَعْلَمُ أَنَّ بها داءً، إِلَّا أخبَرَهُ (٧) .
(١) ضُبطت في اليونينية بالضبطين: المثبت، و «بَيْعُ» معًا، وفي (ب، ص) بالنصب فقط.
(٢) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «المُسْلِمِ مِنَ المُسْلِمِ» .
(٣) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «خَبِيئَةً» ، وضبط روايته في (ص) : «خَبِيئَةَ» .
(٤) بهامش (ب، ص) : كذا في اليونينية الياء مشددة مضمومة. ا هـ وقد ضبطت في متن (و، ق) بالنصب.
(٥) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «وَجاءَ» .
(٦) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمستملي: «أمسِ» بدل «اليوم» .
(٧) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «إلَّا أخْبَرَ بِهِ» .