فهرس الكتاب
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ﵄ دَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فقالَ: إِنِّي لا آمَنُ أَنْ يَكُونَ العامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتالٌ، فَيَصُدُّوكَ عن البَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ. فقالَ: قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ البَيْتِ،
فَإِنْ حِيلَ (١) بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَل (٢) كَما فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؛ ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ (٣) حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١] . ثُمَّ قالَ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا. قالَ: ثُمَّ قَدِمَ فَطافَ لَهُما طَوافًا واحِدًا.
(١) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فإنْ يُحَلْ» .
(٢) أهمل ضبطها في (ن، و، ب) ، وضبطها في (ص) بالجزم، وفي (ق) ونسخة البقاعي بالجزم والرفع معًا.
(٣) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت وهو بضم الهمزة على قراءة عاصم، و «إِسْوَةٌ» وهو بكسرها على قراءة الباقين.