فهرس الكتاب
عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁، عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يقولُ اللَّهُ تعالى (١) : أَخْرِجُوا (٢) مَنْ كانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمانٍ (٣) . فَيَخْرُجُونَ (٤) منها قَدِ اسْوَدُّوا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الحَيا (٥) -أو: الحَياةِ، شَكَّ (٦) مالِكٌ- فَيَنْبُتُونَ
كَما تَنْبُتُ الحِبَّةُ فِي جانِبِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَ أَنَّها تَخْرُجُ صَفْراءَ مُلْتَوِيَةً». قالَ وُهَيْبٌ: حدَّثنا عَمْرٌو: «الحَياةِ» (٧) ، وقالَ: «خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ» .
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي: «﷿» .
(٢) في حاشية رواية الأصيلي ورواية [عط] زيادة: «مِن النار» .
(٣) في رواية الأصيلي والحَمُّويِي والمُستملي: «من الإيمان» .
(٤) في رواية الأصيلي: «فيُخْرَجُون» بالبناء للمفعول (ن، و) ، وضبطت في متن (ب، ص) بالوجهين معًا، دون ذكر اختلاف.
(٥) هكذا في رواية الأصيلي وأبي ذر أيضًا (ن، و) ، ولفظة «الحيا» بالقصر، وجوَّدها في (ب، ص) فكتب فوقها: «قصر» ، وضبطها بالمد في (و) : «الحياء» ، قال في الإرشاد: ولا وجه له. اهـ.
(٦) في رواية ابن عساكر: «يشك» .
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة.