فهرس الكتاب
﴿رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ [آية: ٣] : رَدٌّ. ﴿فُرُوجٍ﴾ [آية: ٦] : فُتُوقٍ، وَاحِدُهَا فَرْجٌ. وَرِيدٌ: فِي حَلْقِهِ (٢) . الْحَبْلُ (٣) : حَبْلُ الْعَاتِقِ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ﴾ [آية: ٤] : مِنْ عِظَامِهِمْ. ﴿تَبْصِرَةً﴾ [آية: ٨] : بَصِيرَةً. ﴿حَبَّ الْحَصِيدِ﴾ [آية: ٩] : الْحِنْطَةُ. ﴿بَاسِقَاتٍ﴾ [آية: ١٠] : الطِّوَالُ. ﴿أَفَعَيِينَا﴾ [آية: ١٥] : أَفَأَعْيَا عَلَيْنَا (٤) ، ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ﴾ [آية: ٢٣] : الشَّيْطَانُ الَّذِي قُيِّضَ لَهُ. ﴿فَنَقَّبُوا﴾ [آية: ٣٦] : ضَرَبُوا. ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ﴾ [آية: ٣٧] :
لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِغَيْرِهِ، حِينَ أَنْشَاكُمْ وَأَنْشَأَ خَلْقَكُمْ (٥) . ﴿رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [آية: ١٨] : رَصَدٌ. ﴿سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ [آية: ٢١] : الْمَلَكَانِ (٦) : كَاتِبٌ وَشَهِيدٌ. ﴿شَهِيدٌ﴾ [آية: ٣٧] : شَاهِدٌ بِالْقَلْبِ (٧) . ﴿لُّغُوبٍ﴾: النَّصَبُ (٨) .
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿نَضِيدٌ﴾ [آية: ١٠] : الْكُفُرَّى (٩) ما دَامَ فِي أَكْمَامِهِ، وَمَعْنَاهُ: مَنْضُودٌ بَعْضُهُ على بَعْضٍ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ أَكْمَامِهِ فَلَيْسَ بِنَضِيدٍ. فِي ﴿إدْبَارِ (١٠) النُّجُومِ﴾ [الطور: ٤٩] . ﴿وَأَدْبَارِ (١١) السُّجُودِ﴾ [آية: ٤٠] : كَانَ عَاصِمٌ يَفْتَحُ الَّتِي فِي ﴿ق﴾ وَيَكْسِرُ الَّتِي فِي ﴿الطُّورِ﴾، وَيُكْسَرَانِ جَمِيعًا وَيُنْصَبَانِ (١٢) .
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» .
(٢) في رواية أبي ذر: «﴿مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾: وَرِيداهُ في حَلْقِه» .
(٣) في رواية أبي ذر: «والحَبلُ» .
(٤) قوله: «﴿أَفَعَيِينَا﴾: أفأعيا علينا» ليس في رواية أبي ذر.
(٥) بهامش (ب) : اللام ليست مضبوطة في اليونينية، وضبطها في الفرع بالسكون. اهـ. وقوله: «حين أنشاكم وأنشأ خلقكم» ليس في رواية أبي ذر.
(٦) في رواية أبي ذر: «الملَكينِ» .
(٧) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «بالغَيْبِ» .
(٨) في رواية أبي ذر: «﴿مِن لُّغُوبٍ﴾ [آية: ٣٨] : نَصَبٍ» .
(٩) بهامش (ب، ص) : الراء ليست مشدَّدة في اليونينية. اهـ.
(١٠) في رواية أبي ذر: «﴿وَإِدْبَارَ﴾» بدل: «في ﴿إِدْبَارَ﴾» وضبطت الهمزة في (ص) بالفتح، وبكليهما في (ب) ، وقرأ بفتحها سالم بن أبي الجعد وأيوب والأعمش ورويت عن أبي عمرو ويعقوب وشعبة.
(١١) ضُبطت في اليونينية بفتح الهمزة وكسرها: المثبت، وبالفتح قرأ أبو عمرو ويعقوب وابن عامر وعاصم والكسائي، وبكسرها قرأ الباقون.
(١٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١٣) في رواية أبي ذر: «يومَ يخرجون» ، وفي روايته ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «إلى البعث» .