فهرس الكتاب
شَدِيدٌ. ﴿لَا جَرَمَ﴾ [آية: ٢٢] : بَلَى. ﴿وَفَارَ التَّنُّورُ﴾ [آية: ٤٠] : نَبَعَ الْمَاءُ. وَقالَ عِكْرِمَةُ: وَجْهُ الأَرْضِ (٦) .
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» ، وفي روايته ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «قالَ ابنُ عبَّاسٍ: ﴿عَصِيبٌ﴾ شَدِيدٌ ﴿لَا جَرَمَ﴾ بَلَى.
وقال غيرهُ: ﴿حَاقَ﴾ [في (ب، ص) : ﴿وَحَاقَ﴾] : نَزَلَ، ﴿يَحِيقُ﴾: يَنْزِلُ، ﴿يَؤُوسٌ﴾: فَعُولٌ، مِنْ يَئِسْتُ.
وقال مجاهد: ﴿تَبْتَئِسْ﴾: تَحْزَنْ، ﴿يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾: شَكٌّ وامْتِراءٌ في الحَقِّ، ﴿لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ﴾ مِن اللهِ إنِ اسْتَطاعُوا» . اهـ، وستأتي في المتن، وعليه فهي ليست عندهما حيث وردت في المتن. انظر تغليق التعليق: ٤/ ٢٢٤.
(٢) في رواية أبي ذر: «قال» .
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بهامش (ب، ص) : كذا هو في اليونينية، وفي بعض الأصول المعتمدة: «بالحبشية» . اهـ. وهو المثبت في (و) .
(٤) بهمز الأول والإبدال في الثاني على قراءة السوسي عن أبي عمرو.
(٥) في رواية كريمة وأبي ذر زيادة: «قال ابن عباس» هكذا باتفاق الأصول، ويُشْكِلُ عليه ما سيأتي من اتفاقها على عدم ورود التعليقات بعد كلام أبي ميسرة في رواية أبي ذر.
(٦) من قوله: «وقال ابن عباس: ﴿بَادِئ الرَّأْيِ﴾» إلى قوله: «وجه الأرض» ليس في رواية أبي ذر، «لا إلى» بالحمرة.