(١) وَالتَّسْمِيَةِ عَلَى الصَّيْدِ (٢) وَقَوْلُهُ (٣) تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ﴾ (٤) إِلَى قَوْلِهِ: ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [المائدة: ٩٤] (٥) وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾ [المائدة: ١ - ٣]
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿الْعُقُودُ﴾ [المائدة: ١] : الْعُهُودُ، مَا أُحِلَّ وَحُرِّمَ (٦) . ﴿إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾: الْخِنْزِيرُ. ﴿يَجْرِمَنَّكُمْ﴾ [المائدة: ٢] : يَحْمِلَنَّكُمْ. ﴿شَنَآنُ﴾ [المائدة: ٢] : عَدَاوَةُ. ﴿الْمُنْخَنِقَةُ﴾: تُخْنَقُ فَتَمُوتُ. ﴿الْمَوْقُوذَةُ﴾: تُضْرَبُ بِالْخَشَبِ يُوقِذُهَا (٧) فَتَمُوتُ. ﴿وَالْمُتَرَدِّيَةُ (٨) ﴾: تَتَرَدَّى مِنَ الْجَبَلِ. ﴿وَالنَّطِيحَةُ (٩) ﴾ تُنْطَحُ الشَّاةُ، فَمَا أَدْرَكْتَهُ يَتَحَرَّكُ بِذَنَبِهِ أَوْ بِعَيْنِهِ فَاذْبَحْ وَكُلْ.
(١) البسملة ليست في رواية أبي ذر.
(٢) في رواية أبي ذر: «باب الذبائح والصيد. (١) التسميَةُ على الصَّيْدِ» ، وضبط روايته في (و) : «باب الذبائح والصيد والتسميَةُ على الصَّيْدِ» ، وهو موافق لما في الإرشاد. وفي رواية ابن عساكر: «كتاب الذبائح والصيد. (١) باب التسمية على الصيد» ، وفي روايتيهما هنا زيادة: «وقول اللهِ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ إلى قوله: ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾» بدل: «إلى قوله: ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾» الآتية.
(٣) جملة: (وقوله تعالى: «﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ﴾. . .» مقدَّمة على جملة: «وقولُ اللهِ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ﴾. . .» في رواية أبي ذر. (ب، ص)
(٤) في رواية ابن عساكر زيادة: «﴿تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ﴾ الآيةَ» .
(٥) قوله (إلى قوله: ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾) ليس في رواية أبي ذر. (ص) ، وهو موافق لما في الإرشاد والسلطانية.
(٦) ضبطت في (ن) : «حَرُمَ» ، وهو موافق لما في نسخة القرشي.
(٧) بهامش اليونينية: الصواب: «يَقِذُها» . اهـ. وفي رواية الأصيلي: «تُوقَذُ» .
(٨) الواو ليست في رواية أبي ذر.
(٩) الواو ليست في رواية أبي ذر.