الْفَصِيلَةُ (٢) : أَصْغَرُ آبَائِهِ الْقُرْبَى، إِلَيْهِ يَنْتَمِي (٣) مَنِ انْتَمَى. ﴿لِّلشَّوَى﴾ [آية: ١٦] : الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ (٤) وَالأَطْرَافُ، وَجِلْدَةُ الرَّأسِ يُقالُ لَهَا: شَوَاةٌ، وَمَا كَانَ غَيْرَ مَقْتَلٍ فهو شَوًى. وَالْعِزُونَ (٥) : الْجَمَاعَاتُ (٦) ، وَوَاحِدُهَا (٧) عِزَةٌ.
(١) في رواية أبي ذر: «سورةُ ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾» . كتبت بالحمرة.
(٢) في رواية أبي ذر: «والفَصِيلةُ» .
(٣) في رواية أبي ذر: «يَنْتَهِي» ، وقوله بعده: «من انتمى» ليس في روايته.
(٤) في رواية أبي ذر: «الرجلان واليدان» .
(٥) في رواية أبي ذر: «﴿عِزِينَ﴾» (ب، ص) .
(٦) في رواية أبي ذر: «العِزُونُ: الحلَقُ والجماعاتُ» بكسر حاء «الحلق» وفتحها، وفي رواية كريمة: «العِزُون: حِلَقٌ وجماعاتٌ» .
(٧) في رواية أبي ذر: «واحدَتُها» دون حرف العطف، وضبطت في (ب، ص) : «وواحدَتُها» .