وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿تَعْبَثُونَ﴾ [آية: ١٢٨] : تَبْنُونَ. ﴿هَضِيمٌ﴾ [آية: ١٤٨] : يَتَفَتَّتُ إذا مُسَّ. مُسَحَّرِينَ:
الْمَسْحُورِينَ (٢) . واللَّيْكَةُ وَالأَيْكَةُ (٣) : جَمْعُ أَيْكَةٍ، وَهيَ جَمْعُ شَجَرٍ (٤) . ﴿يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ [آية: ١٨٩] : إِظْلَالُ الْعَذَابِ إِيَّاهُمْ (٥) . ﴿مَّوْزُونٍ﴾ [الحجر: ١٩] : مَعْلُومٍ. ﴿كَالطَّوْدِ﴾ [آية: ٦٣] : الْجَبَلِ (٦) . الشِّرْذِمَةُ (٧) : طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ. ﴿فِي السَّاجِدِينَ﴾ [آية: ٢١٩] : الْمُصَلِّينَ.
الرِّيعُ: الأَيْفَاعُ مِنَ الأَرْضِ، وَجَمْعُهُ رِيَعَةٌ وَأَرْيَاعٌ، وَاحِدُ الرِّيَعَةِ (٩) . ﴿مَصَانِعَ﴾ [آية: ١٢٩] : كُلُّ بِنَاءٍ فهو مَصْنَعَةٌ. ﴿فَرِهِينَ (١٠) ﴾ [آية: ١٤٩] : مَرِحِينَ، ﴿فَارِهِينَ﴾ [آية: ١٤٩] : بِمَعْنَاهُ، وَيُقالُ: ﴿فَارِهِينَ﴾ [آية: ١٤٩] : حَاذِقِينَ. ﴿تَعْثَوْا﴾ [آية: ١٨٣] : أَشَدُّ (١١) الْفَسَادِ، عَاثَ (١٢) يَعِيثُ عَيْثًا. ﴿الْجِبِلَّةُ﴾ [آية: ١٨٤] : الْخَلْقُ، جُبِلَ: خُلِقَ، وَمِنْهُ جُبُلًا وَجِبِلًا وَجُبْلًا يَعْنِي الْخَلْقَ (١٣) .
(١) في رواية أبي ذر وكريمة: «سورة الشعراء، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» .
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي: «مَسْحُورِينَ» .
(٣) في رواية أبي ذر وكريمة: «والأيكة واللَّيْكةُ» . وكتبت «ال» «الليكة» بالحمرة في متن اليونينية.
(٤) في رواية أبي ذر: «جَمِيعُ الشجرِ» .
(٥) من قوله: «﴿يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾» إلى قوله: «إياهم» ليس في رواية أبي ذر.
(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي: «كالجبل» .
(٧) في (و) : «﴿لَشِرْذِمَةٌ﴾» ، ورمز لها في (ب) بعلامة أبي ذر، وضبط روايته في (ص) : «شِرذمةٌ» ، وفي رواية كريمة: «وقال غيره: ﴿لَشِرْذِمَةٌ﴾» .
(٨) في رواية أبي ذر زيادة: «لَيْكَةُ، الأيكَةُ، وهي الغَيْضةُ» . كتبت بالحمرة.
(٩) في رواية أبي ذر: «واحِدُه رِيْعةٌ» ، وفي رواية الأصيلي: «واحدها رِيعةٌ» .
(١٠) على قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع ويعقوب وأبي جعفر، وفي رواية أبي ذر: «فَرحِينَ» .
(١١) في رواية الأصيلي: «هُوَ أشدُّ» .
(١٢) في رواية أبي ذر: «وعاثَ» .
(١٣) في رواية أبي ذر زيادة: «قاله ابنُ عباس» .