٣٧٧ - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثنا سُفْيانُ، قالَ: حدَّثنا أبو حازِمٍ، قالَ (١) :
سَأَلُوا سَهْلَ بنَ سَعْدٍ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ المِنْبَرُ؟ فقالَ: ما بَقِيَ بِالنَّاسِ (٢) أَعْلَمَ (٣) مِنِّي، هو مِنْ أَثْلِ الغابَةِ، عَمِلَهُ فُلانٌ مَوْلَى فُلانَةَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، وقامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ عُمِلَ وَوُضِعَ، فاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، كَبَّرَ وَقامَ النَّاسُ خَلْفَهُ، فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ (٤) ثُمَّ رَجَعَ القَهْقَرَى، فَسَجَدَ على الأَرْضِ، ثُمَّ عادَ إلى المِنْبَرِ (٥) ، ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ
قالَ (٦) أبو عَبْدِ اللَّهِ (٧) : قالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٨) : سَأَلَنِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ ﵀ عن هَذا الحَدِيثِ، قالَ (٩) : فَإِنَّما (١٠) أَرَدْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان أَعْلَى مِنَ النَّاسِ، فَلا (١١) بَأسَ أَنْ يَكُونَ الإِمامُ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ بِهَذا الحَدِيثِ. قالَ: فَقُلْتُ (١٢) : إِنَّ (١٣) سُفْيانَ بنَ عُيَيْنَةَ كان يُسْأَلُ عن هَذا كَثِيرًا، فَلَمْ تَسْمَعْهُ مِنْهُ؟ قالَ: لا. (١٤)
(١) لفظة: «قال» ليست في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(٢) في رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «في الناس» ، وفي رواية [عط] : «من الناس» .
(٣) هكذا ضبطت في (ن) بالفتح مصحَّحًا عليها، وضُبطت في باقي الأصول: «أَعلَمُ» بالضم.
(٤) قوله: «رأسه» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(٥) في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت و [عط] ورواية أبي ذر عن المُستملي زيادة: «ثم قرأ» .
(٦) في رواية الأصيلي: «وقال» .
(٧) قوله: «قال أبو عبد الله» ليس في رواية ابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت (ن، ق) ، وعزا في (و، ص) عدم وجوده إلى رواية [عط] بدل رواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وعزَا في (ب) عدمَ وجوده إلى رواية [عط] فقط، وهو موافق لما في السلطانية.
(٨) في رواية أبي ذر: «قال علي ابنُ المديني» .
(٩) في رواية [عط] : «فقال» ، وفي رواية ابن عساكر: «قال أبو عبد الله» .
(١٠) في رواية الأصيلي وابن عساكر و [عط] : «وإنَّما» .
(١١) في رواية ابن عساكر: «ولا» .
(١٢) في رواية [عط] : «قُلتُ» .
(١٣) في رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت و [عط] : «فإَنَّ» .
(١٤) من قوله: «قال علي بن عبد الله» إلى قوله: «قال: لا» ليس في رواية [عط] ، كذا في الأصول ويُشكل عليه ما اتفقت الأصول على نقله سابقًا من اختلافٍ في الروايات عن [عط] ، ولعله كان ثابتًا في الرواية ثمَّ ضُرب عليه، فقيِّدت الفروق من المضروب عليه.