وَقالَ الْحَسَنُ: ﴿فِي فَلَكٍ﴾ [آية: ٣٣] : مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ ﴿يَسْبَحُونَ﴾ [آية: ٣٣] يَدُورُونَ.
قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿نَفَشَتْ﴾ [آية: ٧٨] : رَعَتْ (١) . ﴿يُصْحَبُونَ﴾ [آية: ٤٣] : يُمْنَعُونَ. ﴿أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [آية: ٩٢] : قالَ: دِينُكُمْ دِينٌ وَاحِدٌ.
وَقالَ (٣) غَيْرُهُ: ﴿أَحَسُّوا﴾ [آية: ١٢] : تَوَقَّعُوهُ (٤) ، مِنْ أَحْسَسْتُ. ﴿خَامِدِينَ﴾ [آية: ١٥] : هَامِدِينَ. حَصِيدٌ (٥) : مُسْتَأْصَلٌ، يَقَعُ على الْوَاحِدِ وَالاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ. ﴿لَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ [آية: ١٩] : لَا يعْيَونَ (٦) ، وَمِنْهُ: ﴿حَسِيرٌ﴾ [الملك: ٤] . وَحَسَرْتُ بَعِيرِي. عَمِيقٌ: بَعِيدٌ. ﴿نُكِسُوا (٧) ﴾ [آية: ٦٥] : رُدُّوا. ﴿صَنْعَةَ لَبُوسٍ﴾ [آية: ٨٠] : الدُّرُوعُ. ﴿تَقَطَّعُوا أَمْرَهُم﴾ [آية: ٩٣] : اخْتَلَفُوا. الْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَالْهَمْسُ (٨) وَاحِدٌ، وهو مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيِّ (٩) . ﴿آذَنَّاكَ﴾ [فصلت: ٤٧] : أَعْلَمْنَاكَ. ﴿آذَنتُكُمْ﴾ [آية: ١٠٩] : إذا أَعْلَمْتَهُ، فَأَنْتَ وهو ﴿عَلَى سَوَاء﴾ [آية: ١٠٩] : لَمْ تَغْدِرْ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ﴾ [آية: ١٣] : تُفْهَمُونَ. ﴿ارْتَضَى﴾ [آية: ٢٨] : رَضِيَ (١٠) . ﴿التَّمَاثِيلُ﴾ [آية: ٥٢] : الأَصْنَامُ. السِّجِلُّ: الصَّحِيفَةُ ..
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «لَيْلًا» .
(٢) قول عكرمة ليس في رواية أبي ذر.
(٣) لفظة: «وقال» ثابتة في رواية أبي ذر أيضًا. (ب، ص) .
(٤) في رواية أبي ذر: «توَقَّعُوا» .
(٥) في رواية أبي ذر: «والحصيد» .
(٦) ضُبطت في اليونينية بفتح الياء الأولى وضمها، وضبطت في (و، ب، ص) : «يُعْيُون» بضم اليائين لا غير.
(٧) بتخفيف الكاف على قراءة الجماعة، وضبطت في (و، ب، ص) بتشديدها على قراءة أبي حيوة وابن أبي عبلة وأبي رزين والأخفش، انظر معجم القراءات: ٦: ٣٥.
(٨) قوله: «والهمس» ليس في رواية أبي ذر.
(٩) في (و) : «الخفيُّ» بالرفع، وأهمل ضبطها في (ن) .
(١٠) قوله: «﴿ارْتَضَى﴾ رضي» ليس في رواية أبي ذر.