فهرس الكتاب
يُقالُ: ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ [آية: ٥] : مُسَابِقِينَ. ﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ [الأنعام: ١٣٤] : بِفَائِتِينَ (٢) . ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ [آية: ٥] : مُغَالِبِينَ. ﴿سَبَقُواْ﴾ [الأنفال: ٥٩] : فَاتُوا. ﴿لَا يُعْجِزُونَ﴾ [الأنفال: ٥٩] : لَا يَفُوتُونَ. ﴿يَسْبِقُونَا﴾ [العنكبوت: ٤] : يُعْجِزُونَا، قَوْلُهُ (٣) : ﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ [الأنعام: ١٣٤] : بِفَائِتِينَ، وَمَعْنَى ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ [آية: ٥] : مُغَالِبِينَ، يُرِيدُ كُلُّ وَاحِدٍ منهما أَنْ يُظْهِرَ عَجْزَ صَاحِبِهِ. مِعْشَارٌ: عُشْرٌ. الأُكُلُ: الثَّمَرُ (٤) . ﴿بَاعِدْ﴾ [آية: ١٩] : وَ ﴿بَعِّدْ﴾ (٥) وَاحِدٌ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿لَا يَعْزُبُ﴾ [آية: ٣] : لا يَغِيبُ. الْعَرِمُ: السدُّ (٦) ، مَاءٌ أَحْمَرُ، أَرْسَلَهُ اللَّهُ فِي السُّدِّ، فَشَقَّهُ وَهَدَمَهُ، وَحَفَرَ الْوَادِيَ، فَارْتَفَعَتَا عن الْجَنْتيْنِ (٧) ، وَغَابَ عَنْهُمَا الْمَاءُ فَيَبِسَتَا، وَلَمْ يَكُنِ الْمَاءُ الأَحْمَرُ مِنَ السُّدِّ (٨) ، وَلَكِنْ (٩) كَانَ عَذَابًا أَرْسَلَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَيْثُ شَاءَ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿يُجَازَى (١١) ﴾ [آية: ١٧] : يُعَاقَبُ. ﴿أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ﴾ [آية: ٤٦] : بِطَاعَةِ اللَّهِ. ﴿مَثْنَى وَفُرَادَى﴾ [آية: ٤٦] : وَاحِدٌ وَاثْنَيْنِ. ﴿التَّنَاوُشُ﴾ [آية: ٥٢] : الرَّدُّ مِنَ الآخِرَةِ إلى الدُّنْيَا. ﴿وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ [آية: ٥٤] : مِنْ مَالٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ زَهْرَةٍ. ﴿بِأَشْيَاعِهِم﴾ [آية: ٥٤] : بِأَمْثَالِهِمْ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿كَالْجَوَابِ (١٢) ﴾ [آية: ١٣] : كَالْ??َوْبَةِ مِنَ الأَرْضِ. الْخَمْطُ: الأَرَاكُ. وَالأَثْلُ: الطَّرْفَاءُ. ﴿الْعَرِمُ﴾ [آية: ١٦] : الشَّدِيدُ.
(١) في رواية أبي ذر: «سورة سبأ، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» .
(٢) في رواية أبي ذر وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «مُعاجِزِي: مُسابِقِي» ، وعلى الياءين شدَّة في (ب، ص) ، وهي عند أبي ذر بدل قوله: «﴿مُعَاجِزِينَ﴾: مغالبين.
(٣) في رواية أبي ذر: «وقَولُه» .
(٤) في رواية أبي ذر: «يُقالُ: الأُكُلُ: الثَّمَرةُ» .
(٥) بكسر العين المشددة وحذف الألف قرأ أبو عمرو وابن كثير وهشام، وبكسر العين وإثبات الألف قبلها قرأ الباقون.
(٦) ضُبطت في اليونينية بضبطين: «السَّدُّ» ، و «السُّدُّ» ، وفي رواية أبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾: السُّدُّ» . وفي روايته عن الحَمُّويي: «﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾: الشَّدِيدُ» .
(٧) ضبطت في متن اليونينية بالباء والتاء معًا، وكتبت التاء بالحمرة، على إرادة تثنية: الجنب والجنة. وفي رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «الجَنَبَتَيْنِ» .
(٨) قوله: «من السُّد» ثابت في رواية الحَمُّويي أيضًا، وزاد في (ب، ص) نسبة ثبوته إلى رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٩) في رواية أبي ذر: «ولكِنَّه» .
(١٠) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١١) بضم الياء وفتح الزاي على قراءة أبي عمرو ونافع وابن كثير وابن عامر وأبي جعفر وشعبة.
(١٢) في رواية أبي ذر: «﴿كالجَوابِي﴾» بإثبات الياء على قراءة أبي عمرو وورش. كتبت بالحمرة.