فهرس الكتاب
قالَ مُجَاهِدٌ: مَجَازُهَا (٢) مَجَازُ أَوَائِلِ السُّوَرِ، وَيُقَالُ: بَلْ هو (٣) اسْمٌ، لِقَوْلِ شُرَيْحِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْعَبْسِيِّ:
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿إِلَى النَّجَاةِ﴾ [آية: ٤١] : الإِيمَان. ﴿لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ﴾ [آية: ٤٣] : يَعْنِي الْوَثَنَ. ﴿يُسْجَرُونَ﴾ [آية: ٧٢] : تُوقَدُ بِهِمِ النَّارُ. ﴿تَمْرَحُونَ﴾ [آية: ٧٥] : تَبْطَرُونَ.
وَكَانَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ يُذَكِّرُ (٨) النَّارَ، فقالَ (٩) رَجُلٌ: لِمَ تُقَنِّطُ النَّاسَ؟ قالَ (١٠) : وَأَنَا أَقْدِرُ أَنْ أُقَنِّطَ النَّاسَ، وَاللَّهُ ﷿ (١١) يَقُولُ: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنِطُوا (١٢) مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣] .
وَيَقُولُ: ﴿وَإِنَّ (١٣) الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [آية: ٤٣] ؟ وَلَكِنَّكُمْ (١٤) تُحِبُّونَ أَنْ تُبَشَّرُوا بِالْجَنَّةِ على مَسَاوِي أَعْمَالِكُمْ، وَإِنَّمَا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ مُبَشِّرًا بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أَطَاعَهُ، وَمُنْذِرًا (١٥) بِالنَّارِ مَنْ (١٦) عَصَاهُ.
(١) بهامش اليونينية دون رقم: «﴿حم﴾ المؤمن» ، وفي رواية أبي ذر والأصيلي: «سورة المؤمن» ، وزاد أبو ذر بعدها: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» .
(٢) في رواية أبي ذر: «قال البخاريُّ: ويقال: ﴿حم﴾ مجازُها» بدل: «قَالَ مُجَاهِدٌ: مَجَازُهَا» .
(٣) لفظة: «بل» ليست في رواية أبي ذر.
(٤) في رواية أبي ذر: «حَمَ» في الموضعين.
(٥) في رواية أبي ذر: «﴿حم﴾» كتبت بالحمرة.
(٦) في اليونينية بضبطين: الرفع والجر، وفي (ص، ع) بالرفع فقط: «الطولُ»
(٧) في اليونينية بضبطين: الرفع والجر «التَّفَضُّلُ» ، «التَّفَضُّلِ» .
(٨) قوله: «يُذَكِّر» ثابت في رواية أبي ذر (ب، ص) أيضًا. وبهامشهما: كذا في اليونينية بعد أن كانت التي في الأصل «يَذْكُرُ» بالتخفيف، فصلحت بالتشديد. اهـ.
(٩) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١٠) في رواية أبي ذر: «فقال» .
(١١) كتبت: «﷿» في (ب، ص) بين الأسطر.
(١٢) باسكان ياء «﴿عبادي﴾» ، وبكسر النون من «﴿تقنِطو﴾» على قراءة أبي عمرو ويعقوب والكِسائي وخلف.
(١٣) كذا ضبطت باتفاق الأصول: بكسر الهمزة، والقراءة بالفتح باتفاق.
(١٤) في رواية الأصيلي: «ولكِنْ» .
(١٥) في رواية الأصيلي: «ويُنْذِرُ» .
(١٦) في رواية أبي ذر عن المُستملي: «لِمَنْ» .