فهرس الكتاب
﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ﴾ [آية: ٩] : يُرِيدُ لِسَانَ الْمِيزَانِ. وَالْعَصْفُ: بَقْلُ (٢) الزَّرْعِ إذا قُطِعَ منه شَيْءٌ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَذَلِكَ الْعَصْفُ (٣) ، وَالرَّيْحَانُ: رِزْقُهُ وَالْحَبُّ الَّذِي يُؤْكَلُ مِنْهُ، وَالرَّيْحَانُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: الرِّزْقُ. وَقالَ بَعْضُهُمْ: وَالْعَصْفُ (٤) يُرِيدُ: الْمَأكُولَ مِنَ الحَبِّ، وَالرَّيْحَانُ: النَّضِيجُ الَّذِي لَمْ يُؤكَلْ. وَقالَ غَيْرُهُ: الْعَصْفُ: وَرَقُ الْحِنْطَةِ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: الْعَصْفُ: وَرَقُ الْحِنْطَةِ، وَالرَّيْحَانُ: الرِّزْقُ (٥) ، وَالْمَارِجُ (٦) : اللَّهَبُ الأَصْفَرُ وَالأَخْضَرُ الَّذِي يَعْلُو النَّارَ إذا أُوقِدَتْ.
وَقالَ بَعْضُهُمْ عن مُجَاهِدٍ: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ﴾ [آية: ١٧] : لِلشَّمْسِ فِي الشِّتَاءِ مَشْرِقٌ، وَمَشْرِقٌ فِي الصَّيْفِ، ﴿وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ [آية: ١٧] مَغْرِبُهَا فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. ﴿لَّا يَبْغِيَانِ﴾ [آية: ٢٠] : لَا يَخْتَلِطَانِ. ﴿الْمُنشَآتُ (٧) ﴾ [آية: ٢٤] : ما رُفِعَ قِلْعُهُ مِنَ السُّفُنِ، فَأَمَّا ما لَمْ يُرْفَعْ قَلْعُهُ (٨) فَلَيْسَ بِمُنْشَأَةٍ (٩) ..
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَنُحَاسٌٍ (١٠) ﴾ [آية: ٣٥] : الصُّفْرُ يُصَبُّ على رُؤُوسِهِمْ، يُعَذَّبُونَ (١١) بِهِ. ﴿خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ [آية: ٤٦] : يَهُمُّ بِالْمَعْصِيَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ ﷿ فَيَتْرُكُهَا. الشُّوَاظُ: لَهَبٌ مِنْ نَارٍ. ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ [آية: ٦٤] : سَوْدَاوَانِ مِنَ الرِّيِّ. ﴿صَلْصَالٍ﴾ [آية: ١٤] : طِينٌ خُلِطَ بِرَمْلٍ فَصَلْصَلَ كَمَا يُصَلْصِلُ الْفَخَّارُ، وَيُقالُ: مُنْتِنٌ، يُرِيدُونَ بِهِ: صَلَّ، يُقالُ: صَلْصَالٌ، كَمَا يُقالُ: صَرَّ الْبَابُ عِنْدَ الإِغْلَاقِ وَصَرْصَرَ، مِثْلُ: كَبْكَبْتُهُ يَعْنِي كَبَبْتُهُ (١٢) .
﴿فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ [آية: ٦٨] . وَقالَ (١٣) بَعْضُهُمْ: لَيْسَ الرُّمَّانُ وَالنَّخْلُ بِالْفَاكِهَةِ، وَأَمَّا الْعَرَبُ فَإِنَّهَا تَعُدُّهَا فَاكِهَةً، كَقَوْلِهِ ﷿: ﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ
والصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨] فَأَمَرَهُمْ بِالْمُحَافَظَةِ على كُلِّ الصَّلَوَاتِ، ثُمَّ أَعَادَ الْعَصْرَ تَشْدِيدًا لَهَا، كَمَا أُعِيدَ النَّخْلُ وَالرُّمَّانُ، وَمِثْلُ??َا: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾ [الحج: ١٨] : ثُمَّ قالَ: ﴿وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ [الحج: ١٨] وَقَدْ ذَكَرَهُمْ (١٤) فِي أَوَّلِ قَوْلِهِ: ﴿مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾.
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿أَفْنَانٍ﴾ [آية: ٤٨] : أَغْصَانٍ. ﴿وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾ [آية: ٥٤] : ما يُجْتَنَى قَرِيبٌ (١٥) .
وَقالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأنٍ (١٧) ﴾ [آية: ٢٩] : يَغْفِرُ ذَنْبًا، وَيَكْشِفُ كَرْبًا، وَيَرْفَعُ قَوْمًا، وَيَضَعُ آخَرِينَ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿بَرْزَخٌ﴾ [آية: ٢٠] : حَاجِزٌ. الأَنَامُ: الْخَلْقُ. ﴿نَضَّاخَتَانِ﴾ [آية: ٦٦] : فَيَّاضَتَانِ (١٨) . ﴿ذُو الْجَلَالِ﴾ [آية: ٢٧] : ذُو الْعَظَمَةِ (١٩) .
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿مَارِجٍ﴾: خَالِصٍ (٢٠) مِنَ النَّارِ، يُقالُ: مَرَجَ الأَمِيرُ رَعِيَّتَهُ إذا خَلَّاهُمْ يَعْدُو بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ، مَرَجَ (٢١) أَمْرُ النَّاسِ: ﴿مَّرِيجٍ﴾ [ق: ٥] : مُلْتَبِسٍ (٢٢) . ﴿مَرَجَ﴾ [آية: ١٩] : اخْتَلَطَ الْبَحْرَانِ (٢٣) مِنْ (٢٤) مَرَجْتَ دَابَّتَكَ تَرَكْتَهَا. ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ (٢٥) ﴾ [آية: ٣١] : سَنُحَاسِبُكُمْ، لَا يَشْغَلُهُ شَيْءٌ عن شَيْءٍ، وَهوَ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، يُقالُ: لَأَتَفَرَّغَنَّ لَكَ، وَمَا بِهِ شُغْلٌ، يَقُولُ: لَآخُذَنَّكَ على غِرَّتِكَ.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وقال مجاهد: ﴿بِحُسْبَانٍ﴾ [الرحمن: ٥] كَحُسْبانِ الرَّحَى. وقال غيره» . وانظر تغليق التعليق: ٤/ ٣٢٨.
(٢) قوله: «بقل» ثابت في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٣) قوله: «فذلك العصف» ثابت في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي أيضًا.
(٤) في رواية أبي ذر: «العصف» بدون الواو.
(٥) قول مجاهد هذا مُقدَّم على قول الضحاك في رواية أبي ذر.
(٦) في رواية أبي ذر: «المارج» بدون الواو.
(٧) ضبطت في (ب، ص) : بكسر الشين، وبهامشهما: كذا في اليونينية. اهـ. وبها قرأ حمزة وشعبة بخلف عنه.
(٨) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «قِلْعُهُ» ، وضبطت في (ب، ص) : بفتح القاف فقط، وبهامشهما: كذا في اليونينية، القاف في هذه مفتوحة. اهـ.
(٩) في رواية أبي ذر: «بمنشآت» . وزاد بعدها: «وقالَ مجاهدٌ: ﴿كَالْفَخَّارِ﴾: كما يُصْنَعُ الفَخَّار» . وزاد في (ب، ص) في روايته: «الشُواظُ: لَهَبٌ مِنْ نَارٍ» . انظر: تغليق التعليق: ٤/ ٣٣٠.
(١٠) بتنوين الكسر قرأ أبو عمرو وابن كثير وروح، وبتنوين الرفع قرأ الباقون، وفي رواية أبي ذر: «النحاسُ» .
(١١) في رواية أبي ذر: «فيعذبون» .
(١٢) من قوله: «الشواظ لهب» إلى قوله: «كببته» ليس في رواية أبي ذر. وقيِّدت نهاية السقط عنده في (ب، ص) في موضعين أولهما قبل قوله: «﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾» والثاني هاهنا.
(١٣) في رواية أبي ذر: «قال» بدون الواو.
(١٤) في رواية أبي ذر زيادة: «اللهُ ﷿» .
(١٥) من قوله: «وقال غيره» إلى قوله: «قريب» ليس في رواية أبي ذر.
(١٦) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿تُكَذِّبَانِ﴾» .
(١٧) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه.
(١٨) من قوله: «وقال ابن عباس: ﴿بَرْزَخٌ﴾» إلى قوله: «فياضتان» ليس في رواية أبي ذر.
(١٩) تصحفت في (ن) إلى: «العصمة» ، وصححت بهامشها بخط متأخر، ولفظة: «ذو» الثانية ليست في رواية أبي ذر.
(٢٠) ضبطت في (ص) : «مارج: خالصٌ» ، وأهمل ضبطها في (ب) .
(٢١) في رواية أبي ذر: «ويقال: مَرَجَ» .
(٢٢) أهمل ضبطها في كل الأصول، وقوله: «﴿مَّرِيجٍ﴾: ملتبس» ليس في رواية أبي ذر.
(٢٣) في رواية أبي ذر: «﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ﴾: اختلط» .
(٢٤) لفظة: «من» ليست في رواية أبي ذر.
(٢٥) ضرب في (ب) على لفظة: «لكم» ، وبهامشها: كذا مضروب على: «لكم» في اليونينية. اهـ.