فهرس الكتاب
كَرَّمْنَا (١) وَأَكْرَمْنَا وَاحِدٌ. ﴿ضِعْفَ الْحَيَاةِ﴾ [آية: ٧٥] عَذَابَ الْحَيَاةِ (٢) عَذَابَ (٣) الْمَمَاتِ.
﴿خِلافَكَ﴾ وَ ﴿خَلْفَكَ﴾ (٤) [آية: ٧٦] سَوَاءٌ. ﴿وَنَاءَ (٥) ﴾ [آية: ٨٣] : تَبَاعَدَ. ﴿شَاكِلَتِهِ﴾ [آية: ٨٤] : نَاحِيَتِهِ، وَهيَ مِنْ شَكْلِهِ (٦) . ﴿صَرَّفْنَا﴾ [آية: ٨٩] : وَجَّهْنَا. ﴿قَبِيلاً﴾ [آية: ٩٢] : مُعَايَنَةً وَمُقَابَلَةً، وَقِيلَ: الْقَابِلَةُ لِأَنَّهَا
مُقَابِلَتُهَا وَتَقْبَلُ (٧) وَلَدَهَا. ﴿خَشْيَةَ الإِنفَاقِ﴾ [آية: ١٠٠] : أَنْفَقَ الرَّجُلُ: أَمْلَقَ، وَنَفِقَ (٨) الشَّيْءُ: ذَهَبَ. ﴿قَتُورًا﴾ [آية: ١٠٠] : مُقَتِّرًا. ﴿لِلأَذْقَانِ﴾ [آية: ١٠٧] : مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ، وَالْوَاحِدُ (٩) ذَقَنٌ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (١٠) : ﴿لَا تُبَذِّرْ﴾ [آية: ٢٦] : لَا تُنْفِقْ فِي الْبَاطِلِ. ﴿ابْتِغَاء رَحْمَةٍ (١١) ﴾ [آية: ٢٨] : رِزْقٍ. ﴿مَثْبُورًا﴾ [آية: ١٠٢] : مَلْعُونًا (١٢) . ﴿لَا تَقْفُ﴾ [آية: ٣٦] : لَا تَقُلْ (١٣) . ﴿فَجَاسُواْ﴾ [آية: ٥] : تَيَمَّمُوا. يُزْجِي الْفُلْكَ: يُجْرِي الْفُلْكَ. ﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ﴾ [آية: ١٠٧] : لِلْوُجُوهِ (١٤) .
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بابُ قولِه تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾» قبلها، وفي أخرى عنه زيادة: «بابُ: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا﴾» .
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَضِعْفَ الْمَمَاتِ﴾» . كتبت بالحمرة.
(٣) في (ب، ص) : «وعذاب» .
(٤) قرأ حمزة والكسائي وحفص وابن عامر وخلف ويعقوب في رواية: ﴿خِلافَكَ﴾، وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة ورويس: ﴿خَلْفَكَ﴾.
(٥) على قراءة ابن ذكوان وأبي جعفر، وفي رواية أبي ذر: ﴿وَنَأَى﴾ وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وحفص والسوسي.
(٦) في رواية أبي ذر: «شَكلتَيه» كتبت بالحمرة، هكذا ضبطت في (ن) ، وأثبت نبرتا التاء والياء في (ص) دون نقط، وأما في (ب) فأثبت نبرة واحدة دون نقط، مع ضمَّة فوق الهاء وفوق الحرف الذي قبله فيهما، وبهامشهما: كذا صورتها في اليونينية، وفي القسطلاني: ولأبي ذر «مِن شَكَلْتُه» إذا قيَّدته. اه ولعلَّ صوابه: «شكيلته» بتقديم الياء على اللام، والشَّكيلة: الشبيهة، كما في معجم العين «٥: ٢٩٦» والله أعلم.
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٨) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بالهامش: حاشية: نَفَقَ الشيء: ذهب، بفتح الفاء هي اللغة الفصحى، ويقال: بكسرها، وليست بالعالية. اهـ. كتبت بالحمرة.
(٩) في رواية أبي ذر: «الْوَاحِدُ» بدون الواو.
(١٠) قوله: «خبت: طفئت، وقال ابن عباس» ليس في رواية أبي ذر.
(١١) في (ب، ص) : «رحمةِ» ، وبهامشهما: كذا في اليونينية «رحمةِ» بكسرة واحدة. اهـ.
(١٢) في (ب، ص) تخريجة بعد: «ملعونًا» ، وبهامشهما: «كذا مؤشَّر في اليونينية بعد «ملعونًا» ، وبعد: «لِلْوُجُوهِ» ، ولا ثَمَّ في الهامش إلَّا قوله: «باب قوله: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا … ﴾ إلخ» .
(١٣) قوله: «﴿لَا تَقْفُ﴾: لا تقل» ليس في رواية أبي ذر.
(١٤) قوله: «﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ﴾: لِلْوُجُوهِ» مُقدَّم في رواية أبي ذر إلى ما قبل قوله: ﴿فَجَاسُواْ﴾.